Ebrei 9:1-7

      1 Allora in verità anche il primo patto aveva ordinanze di servizio divino e un santuario mondano. 2 Poiché fu fatto un tabernacolo; il primo, in cui era il candelabro, e la tavola, e il pane di presentazione; che si chiama santuario. 3 E dopo il secondo velo, il tabernacolo che è chiamato il più santo di tutti; 4 che aveva il turibolo d'oro e l'arca dell'alleanza ricoperta d'oro tutt'intorno, nella quale era il vaso d'oro che conteneva la manna, la verga di Aaronne che germogliava e le tavole dell'alleanza; 5 E sopra di essa i cherubini della gloria che fanno ombra al propiziatorio; di cui ora non possiamo parlare particolarmente.

  6 Ora, quando queste cose furono ordinate così, i sacerdoti entrarono sempre nel primo tabernacolo, compiendo il servizio di Dio.   7 Ma nel secondo entrava solo il sommo sacerdote una volta all'anno, non senza sangue, che offriva per sé e per gli errori del popolo:

      Qui, I. L'apostolo dà conto del tabernacolo, quel luogo di culto che Dio stabilì per essere piantato sulla terra; è chiamato santuario mondano , tutto di questo mondo, quanto ai materiali di cui è stato costruito, e edificio che deve essere demolito; è chiamato santuario mondano , perché era la corte e il palazzo del re d'Israele. Dio era il loro re e, come altri re, aveva la sua corte o luogo di residenza, e assistenti, mobili e provviste, adatti a ciò.

Questo tabernacolo (di cui abbiamo il modello, Esodo 25:1 ) era un tempio commovente, che adombrava lo stato instabile della chiesa militante e la natura umana del Signore Gesù Cristo, nel quale dimorava la pienezza della Divinità corporeo. Ora di questo tabernacolo si dice che fosse diviso in due parti, chiamate primo e secondo tabernacolo, una parte interna ed una parte esterna, rappresentanti i due stati della chiesa militante e trionfante, e le due nature di Cristo, umana e divine. Ci viene anche detto cosa era posto in ogni parte del tabernacolo.

      1. Nella parte esterna: e c'erano diverse cose, di cui hai qui una sorta di programma. (1.) Il candelabro; senza dubbio non vuoto e non illuminato, ma dove le lampade erano sempre accese. E ce n'era bisogno, perché non c'erano finestre nel santuario; e questo era per convincere gli ebrei dell'oscurità e della natura misteriosa di quella dispensazione. La loro luce era solo quella di una candela, in confronto alla pienezza di luce che Cristo, Sole di giustizia, avrebbe portato con sé e avrebbe comunicato al suo popolo; perché tutta la nostra luce è derivata da lui la fonte della luce.

(2.) La tavola e il pane da spettacolo adagiato su di essa. Questa tavola era posta direttamente di fronte al candelabro, il che mostra che per la luce di Cristo dobbiamo avere comunione con lui e gli uni con gli altri. Non dobbiamo venire al buio alla sua mensa, ma mediante la luce di Cristo dobbiamo discernere il corpo del Signore. Su questa tavola erano posti dodici pani per le dodici tribù d'Israele, un pane per tribù, che durava di sabato in sabato, e in quel giorno venivano rinnovati.

Questo pane da spettacolo può essere considerato sia come la provvigione del palazzo (sebbene il re d'Israele non ne avesse bisogno, tuttavia, a somiglianza dei palazzi dei re terreni, questa provvigione deve essere prevista settimanalmente), o la provvigione fatta in Cristo per le anime del suo popolo, adatto ai bisogni e al sollievo delle loro anime. Lui è il pane della vita; nella casa di nostro Padre c'è pane a sufficienza e da vendere; possiamo avere provviste fresche da Cristo, specialmente ogni giorno del Signore.

Questa parte esterna è chiamata santuario o santo, perché eretta al culto di un Dio santo, per rappresentare un Gesù santo, e per ospitare un popolo santo, per il loro ulteriore miglioramento in santità.

      2. Abbiamo un resoconto di ciò che era nella parte interna del santuario, che era all'interno del secondo velo, ed è chiamato il più santo di tutti. Questo secondo velo, che divideva tra il luogo santo e il santissimo, era un tipo del corpo di Cristo, per lo squarcio del quale non solo una vista, ma una via, si aprì per noi nel più santo di tutti, il tipo di il paradiso stesso. Ora in questa parte c'erano (1.

) Il turibolo d'oro, che doveva contenere l'incenso, o l'altare d'oro eretto per bruciare l'incenso; sia l'uno che l'altro erano tipici di Cristo, della sua gradita e prevalente intercessione che egli fa in cielo, fondata sui meriti e sulla soddisfazione del suo sacrificio, dal quale dobbiamo dipendere per l'accettazione e la benedizione di Dio. (2.) L'arca dell'alleanza ricoperta Ebrei 9:4 d'oro puro, Ebrei 9:4, Ebrei 9:4 .

Questo simboleggiava Cristo, la sua perfetta obbedienza alla legge e il suo adempimento di ogni giustizia per noi. Ora qui ci viene detto sia cosa c'era in quest'arca sia cosa c'era sopra. [1] Cosa c'era dentro. Primo, il vaso d'oro che conteneva la manna, che, una volta conservata dagli Israeliti nelle loro stesse case, contrariamente al comando di Dio, al momento si è putrefatta; ma ora, essendo per ordine di Dio depositato qui in questa casa, fu preservato dalla putrefazione, sempre puro e dolce; e questo per insegnarci che è solo in Cristo che le nostre persone, le nostre grazie, le nostre prestazioni si mantengono pure.

Era anche un tipo del pane della vita che abbiamo in Cristo, la vera ambrosia che dona l'immortalità. Questo era anche un memoriale del miracoloso nutrimento di Dio per il suo popolo nel deserto, affinché non dimenticassero mai un tale favore segnaletico, né diffidano di Dio per il tempo a venire. In secondo luogo, la verga di Aronne che germogliò, e in tal modo mostrò che Dio aveva scelto lui della tribù di Levi per servire davanti a lui di tutte le tribù d'Israele, e così fu posto fine al mormorio del popolo e al suo tentativo di invadere l'ufficio del sacerdote, Numeri 17:1 .

Questa era quella verga di Dio con cui Mosè e Aronne operarono tali prodigi; e questo era un tipo di Cristo, che è chiamato l'uomo, il ramo ( Zaccaria 6:12 ), per mezzo del quale Dio ha operato prodigi per la liberazione spirituale, la difesa e il rifornimento del suo popolo, e per la distruzione dei suoi nemici. Era un tipo di giustizia divina, da cui fu colpito Cristo la Roccia, e da cui le fresche acque rinfrescanti della vita sgorgano nelle nostre anime.

In terzo luogo, le tavole dell'alleanza, in cui è stata scritta la legge morale, significano il riguardo che Dio ha per la conservazione della sua santa legge, e la cura che tutti dovremmo avere per osservare la legge di Dio, che questo possiamo fare solo in Cristo e per mezzo di lui, né può la nostra obbedienza accettata ma per mezzo di lui. [2.] Cosa c'era sopra l'arca ( Ebrei 9:5 Ebrei 9:5 ): Su di essa i cherubini della gloria facevano ombra al propiziatorio.

Primo, il propiziatorio, che era la copertura dell'arca; si chiamava propiziatorio, ed era d'oro puro, lungo e largo come l'arca in cui erano deposte le tavole della legge. Era un eminente tipo di Cristo, e della sua perfetta giustizia, sempre adeguato alle dimensioni della legge di Dio, e coprendo tutte le nostre trasgressioni, interponendosi tra la Shechinah, o simbolo della presenza di Dio, e i nostri fallimenti peccaminosi, e coprendoli .

In secondo luogo, i cherubini di gloria che fanno ombra al propiziatorio, che rappresentano i santi angeli di Dio, che si compiacciono di contemplare la grande opera della nostra redenzione da parte di Cristo, e sono pronti a compiere ogni buon ufficio, sotto il Redentore, per coloro che sono gli eredi della salvezza. Gli angeli hanno assistito Cristo alla sua nascita, alla sua tentazione, alle sue agonie, alla sua risurrezione e alla sua ascensione, e assisteranno alla sua seconda venuta. Dio manifestato nella carne è stato visto, osservato, visitato dagli angeli.

      II. Dalla descrizione del luogo di culto nella dispensazione dell'Antico Testamento, l'apostolo procede a parlare dei doveri e dei servizi svolti in quei luoghi, Ebrei 9:6 Ebrei 9:6 . Quando le varie parti e i mobili del tabernacolo furono così sistemati, che cosa si doveva fare lì?

      1. I sacerdoti ordinari entravano sempre nel primo tabernacolo, per compiere il servizio di Dio. Osserva, (1.) Solo i sacerdoti dovevano entrare nella prima parte del tabernacolo, e questo per insegnarci a tutti che le persone non qualificate, non chiamate da Dio, non devono intromettersi nell'ufficio e nell'opera del ministero. (2.) I sacerdoti ordinari dovessero entrare solo nella prima parte del tabernacolo, sarebbe stata in loro fatale presunzione di essere entrati nel più santo di tutti; e questo ci insegna che anche i ministri stessi devono conoscere e mantenere i propri posti, e non presumere di usurpare la prerogativa di Cristo, offrendo il proprio incenso, o aggiungendo le proprie invenzioni alle ordinanze di Cristo, o spadroneggiando su di esse. coscienze degli uomini.

(3.) Questi sacerdoti ordinari dovevano entrare sempre nel primo tabernacolo; cioè, dovevano dedicare se stessi e tutto il loro tempo al lavoro del loro ufficio, e non si sarebbero mai alienati da esso; dovevano essere abitualmente pronti per l'adempimento del loro ufficio, e in tutti i tempi stabiliti stabiliti dovevano effettivamente occuparsi del loro lavoro. (4.) I sacerdoti ordinari devono entrare nel primo tabernacolo, per potervi compiere il servizio di Dio.

Non devono compiere l'opera di Dio in parte oa metà, ma stare completa in tutta la sua volontà e consiglio; non solo bene cominciando, ma procedendo bene, e perseverando sino alla fine, adempiendo il ministero che avevano ricevuto.

      2. Nella seconda, la parte interna, andò il sommo sacerdote, Ebrei 9:7 Ebrei 9:7 . Questa parte era un emblema del cielo, e l'ascensione di Cristo là. Qui osserva, (1.) Nessuno tranne il sommo sacerdote deve entrare nel luogo più santo; così nessuno tranne Cristo poteva entrare in cielo nel suo nome, per suo diritto e per i suoi meriti.

(2.) Entrando nel luogo più santo, il sommo sacerdote deve prima passare attraverso il santuario esterno e attraverso il velo, a significare che Cristo è andato in cielo attraverso una vita santa e una morte violenta; il velo della sua carne si squarciò. (3.) Il sommo sacerdote entrava solo una volta all'anno nel luogo santo, e in questo l'antitipo supera il tipo (come in ogni altra cosa), poiché è entrato una volta per tutte, durante l'intera dispensazione del Vangelo.

(4.) Il sommo sacerdote non deve entrare senza sangue, a significare che Cristo, avendo assunto di essere il nostro sommo sacerdote, non avrebbe potuto essere ammesso in cielo senza versare il suo sangue per noi, e che nessuno di noi può entrare nella grazia di Dio presenza qui o la sua presenza gloriosa nell'aldilà, ma per il sangue di Gesù. (5.) Il sommo sacerdote, sotto la legge, entrando nel luogo più santo, offrì quel sangue prima per sé e per i propri errori, e poi per gli errori del popolo, Ebrei 9:7 Ebrei 9:7 .

Questo ci insegna che Cristo è una persona e un sommo sacerdote più eccellente di qualsiasi altro sotto la legge, poiché non ha errori suoi da offrire. E ci insegna che i ministri, quando in nome di Cristo intercedono per gli altri, devono prima applicare a se stessi il sangue di Cristo per il loro perdono. (6.) Quando il sommo sacerdote legale aveva offerto per se stesso, non doveva fermarsi lì, ma doveva anche offrire per gli errori del popolo.

Il nostro sommo sacerdote, sebbene non abbia bisogno di offrire per se stesso, tuttavia dimentica di non offrire per il suo popolo; perora il merito delle sue sofferenze a beneficio del suo popolo sulla terra. Osserva, [1.] I peccati sono errori, e grandi errori, sia nel giudizio che nella pratica. Sbagliamo molto quando pecchiamo contro Dio; e chi può capire tutti i suoi errori? [2.] Sono tali errori che lasciano la colpa sulla coscienza, non per essere lavati, ma dal sangue di Cristo; e gli errori peccaminosi dei sacerdoti e del popolo devono essere tutti eliminati con lo stesso mezzo, l'applicazione del sangue di Cristo; dobbiamo supplicare questo sangue sulla terra, mentre lui lo supplica in cielo per noi.