Ester 9:20-32

      20 E Mardocheo scrisse queste cose, e ha inviato lettere a tutti i Giudei che erano in tutte le province del re Assuero, sia vicino e lontano, 21 può fortificare questo tra di loro, che dovrebbero mantenere il quattordicesimo giorno del mese di Adar, e il quindicesimo giorno dello stesso, ogni anno, 22 come i giorni in cui i Giudei si riposavano dai loro nemici e il mese che per loro passava dal dolore alla gioia e dal lutto al giorno buono: per farne giorni di festa e gioia, e di inviare porzioni gli uni agli altri, e doni ai poveri.

  23 E i Giudei si impegnarono a fare come avevano cominciato e come Mardocheo aveva scritto loro; 24 Perché Haman, figliuolo di Hammedatha, l'Agaghita, il nemico di tutti i Giudei, aveva ideato contro i Giudei per distruggerli e aveva gettato il pur, che è, il lotto, per consumarli e distruggerli; 25 Ma quando Ester venne davanti al re, comandò per lettere che il suo malvagio inganno, che aveva escogitato contro i Giudei, tornasse sul suo capo e che lui e i suoi figli fossero impiccati al patibolo.

  26 Perciò chiamarono questi giorni Purim col nome di Pur. Perciò per tutte le parole di questa lettera, e di ciò che avevano visto riguardo a questo argomento, e che era pervenuto loro, 27 I Giudei ordinarono e presero su di loro, sulla loro progenie e su tutti quelli che si unirono a loro, affinché non mancasse, che osservassero questi due giorni secondo la loro scrittura, e secondo il loro tempo fissato ogni anno; 28 E che questi giorni siano ricordati e custoditi per ogni generazione, ogni famiglia, ogni provincia e ogni città; e che questi giorni di Purim non venissero meno fra i Giudei, né il loro memoriale perisse dalla loro progenie.

  29 Allora Ester, la regina, figlia di Abihail, e Mardocheo il Giudeo, scrissero con ogni autorità per confermare questa seconda lettera di Purim. 30 E mandò le lettere a tutti i Giudei, alle centoventisette province del regno di Assuero, con parole di pace e di verità, 31 per confermare questi giorni di Purim nei loro tempi fissati, secondo Mardocheo il Giudeo ed Ester la regina aveva loro comandato, e come avevano decretato per se stessi e per la loro discendenza, le questioni dei digiuni e il loro grido. 32 E il decreto di Ester confermò queste cose di Purim; ed era scritto nel libro.

      Possiamo ben immaginare quanto Mardocheo ed Ester fossero stati colpiti dai trionfi degli ebrei sui loro nemici, e come vedessero l'esito di quel giorno decisivo con una soddisfazione proporzionata alla cura e alla preoccupazione con cui se lo aspettavano. Come si è allargato il loro cuore di gioia in Dio e nella sua salvezza, e quali nuovi canti di lode sono stati messi nella loro bocca! Ma qui ci viene detto quale corso presero per diffonderne la conoscenza tra il loro popolo, e per perpetuarne il ricordo ai posteri, per onore di Dio e per incoraggiare il suo popolo a confidare in lui in ogni momento.

      I. La storia fu scritta, e copie di essa furono disperse tra tutti gli ebrei in tutte le province dell'impero, sia vicine che lontane, Ester 9:20 Ester 9:20 . Sapevano tutti qualcosa della storia, essendone quasi preoccupati: erano stati resi sensibili dal primo editto del loro pericolo e dal secondo della loro liberazione; ma non potevano dire come fosse stata data questa incredibile svolta.

Mardocheo scrisse dunque tutte queste cose. E se questo libro è lo stesso che ha scritto, come molti pensano che sia, non posso non osservare che differenza c'è tra lo stile di Mardocheo e quello di Neemia. Neemia, ad ogni passo , si accorge della divina Provvidenza e della buona mano del suo Dio su di lui, che è molto adatta a suscitare devoti affetti nelle menti dei suoi lettori; ma Mardocheo non menziona mai nemmeno il nome di Dio in tutta la storia.

Neemia scrisse il suo libro a Gerusalemme, dove la religione era di moda e ne appariva un'aria nella comune conversazione degli uomini; Mardocheo scrisse il suo al palazzo di Susa, dove la politica regnava più della pietà, e scrisse secondo il genio del luogo. Anche coloro che hanno in sé la radice della questione tendono a perdere il sapore della religione e ad appassire la loro foglia, quando conversano interamente con coloro che hanno poca religione.

Raccomandami al modo di scrivere di Neemia; che vorrei imitare, e tuttavia imparare da Mardocheo che gli uomini possono essere veramente devoti anche se non abbondano negli spettacoli e nelle espressioni di devozione, e quindi che non dobbiamo giudicare né disprezzare i nostri fratelli. Ma, poiché c'è così poco del linguaggio di Canaan in questo libro, molti pensano che non sia stato scritto da Mardocheo, ma fosse un estratto dai diari dei re di Persia, che dava un resoconto del fatto, che il Gli stessi ebrei sapevano commentare.

      II. Fu istituita una festa, che i Giudei osservavano ogni anno di generazione in generazione, in ricordo di quest'opera meravigliosa che Dio fece per loro, affinché i figli che sarebbero nati la conoscessero e la dichiarassero ai loro figli, affinché potessero ripongono la loro speranza in Dio, Salmi 78:6 ; Salmi 78:7 .

Sarebbe per l'onore di Dio come protettore del suo popolo, e per l'onore di Israele come cura del Cielo, una conferma della fedeltà dell'alleanza di Dio, un invito agli estranei a entrare nei suoi legami e un incoraggiamento al popolo di Dio stesso di dipendere allegramente dalla sua saggezza, potenza e bontà, nelle più grandi difficoltà. I posteri raccoglierebbero il beneficio di questa liberazione, e perciò dovrebbero celebrarne il memoriale. Ora riguardo a questa festa ci viene detto qui,

      1. Quando si osservava: ogni anno il quattordicesimo e il quindicesimo giorno del dodicesimo mese, proprio un mese prima della Pasqua, Ester 9:21 Ester 9:21 . Così il primo mese e l'ultimo mese dell'anno ricordavano i mesi trascorsi, anche i giorni in cui Dio li preservava.

Hanno trascorso due giorni insieme come giorni di ringraziamento e non li hanno considerati troppo da spendere nel lodare Dio. Non siamo avari nei nostri ricambi di lode a colui che ci concede i suoi favori così generosamente. Osservate, non osservarono il giorno in cui combatterono, ma i giorni in cui si riposarono, e il quindici quelli a Susa, e osservarono entrambi quei giorni. Il sabato non fu stabilito nel giorno in cui Dio ebbe terminato il suo lavoro, ma nel giorno in cui si riposò da esso.

Gli ebrei moderni osservano il tredicesimo giorno, il giorno designato per la loro distruzione, come un giorno di digiuno, fondando la pratica su Ester 9:31 Ester 9:31 , le questioni dei loro digiuni e pianto. Ma questo si riferisce a ciò che era nel giorno della loro angoscia ( Ester 4:3 ; Ester 4:16 ), che non doveva essere continuato quando Dio aveva trasformato i loro digiuni in gioia e letizia, Zaccaria 8:19 .

      2. Come era chiamato-- La festa di Purim Ester 9:26 Ester 9:26 Ester 9:26 ), da Pur, una parola persiana che significava molto, perché Aman aveva stabilito a sorte che questo fosse il tempo del la distruzione degli ebrei, ma il Signore, a cui è la sorte, aveva stabilito che fosse il momento del loro trionfo.

Il nome di questa festa ricorderebbe loro il dominio sovrano del Dio d'Israele, che servì ai propri scopi con le folli superstizioni dei pagani e superò in astuzia i pronosticatori mensili nel loro mestiere ( Isaia 47:13 ), vanificando i pegni. dei bugiardi e facendo impazzire gli indovini, Isaia 44:25 ; Isaia 44:26 .

      3. Da chi è stato istituito e attuato. Non era un'istituzione divina, e quindi non è chiamato un giorno santo, ma un appuntamento umano, per cui è stato reso un buon giorno, Ester 9:19 ; Ester 9:22 . (1.) Gli Ebrei lo ordinarono e lo presero su di sé ( Ester 9:27 Ester 9:27 ), si impegnarono volontariamente a fare come avevano iniziato.

Ester 9:23 Ester 9:23 . Si sono vincolati a questo di comune accordo. (2.) Mardocheo ed Ester confermarono la loro decisione, che potesse essere più vincolante per i posteri, e potesse venire ben raccomandata da quei grandi nomi.

Hanno scritto, [1.] Con tutta l'autorità ( Ester 9:29 Ester 9:29 ), così come potrebbero, essendo Ester regina e primo ministro di stato Mardocheo. È bene quando coloro che sono in autorità usano la loro autorità per autorizzare ciò che è buono.

[2.] Con parole di pace e di verità. Sebbene scrivessero con autorità, scrissero con tenerezza, non imperiosa, non imponente, ma in quel linguaggio come usa il concilio di Gerusalemme nel loro decreto ( Atti degli Apostoli 15:29 ): "Se farai così e così, farai bene. Addio. " Tale era lo stile di queste lettere, o tale era il saluto o il congedo di loro: la pace e la verità siano con voi.

      4. Da chi doveva essere osservato: da tutti i Giudei, e dalla loro stirpe, e da tutti quelli che si univano a loro, Ester 9:27 Ester 9:27 . L'osservanza di questa festa doveva essere sia universale che perpetua; i proseliti devono osservarlo, in segno del loro sincero affetto alla nazione ebraica e del loro avere interessi con essa uniti. La concomitanza di gioie e lodi è un ramo della comunione dei santi.

      5. Perché si doveva osservare che il memoriale delle grandi cose che Dio aveva fatto per la sua chiesa non potesse mai perire dal loro seme, Ester 9:28 Ester 9:28 . Dio non fa miracoli per un giorno, ma da avere nel ricordo eterno.

Quello che fa sarà per sempre, e quindi dovrebbe essere sempre tenuto in mente, Ecclesiaste 3:14 . In questa faccenda avrebbero ricordato, (1.) Le cattive pratiche di Aman contro la chiesa, a suo perpetuo rimprovero ( Ester 9:24 Ester 9:24 ): Perché aveva escogitato contro gli ebrei per distruggerli.

Si tenga presente questo, affinché il popolo di Dio non possa mai essere al sicuro, mentre ha nemici così maligni, sui quali dovrebbe avere un occhio geloso. I loro nemici mirano non meno alla loro distruzione; da Dio quindi che dipendano per la salvezza. (2.) I buoni servizi di Ester alla chiesa, al suo onore immortale. Quando Ester, in pericolo di vita, si presentò al re, egli abrogò l'editto, Ester 9:25 Ester 9:25 .

Bisogna anche ricordare questo, che ovunque si tenesse questa festa e si leggesse questa storia per spiegarla, ciò che ella fece sarebbe stato raccontato in suo memoriale. Le buone azioni fatte per l'Israele di Dio dovrebbero essere ricordate, per incoraggiare gli altri a fare lo stesso. Dio non li dimenticherà, e quindi non dobbiamo. (3.) Le loro stesse preghiere e le risposte loro date ( Ester 9:31 Ester 9:31 ): Le questioni dei loro digiuni e il loro grido.

Più grida abbiamo offerto nei nostri guai e più preghiere per la liberazione, più siamo obbligati a essere grati a Dio per la liberazione. Invocami nel momento della difficoltà, e poi offri a Dio il ringraziamento.

      6. Come doveva essere osservato. E di questo vediamo,

      (1.) Ciò che era qui prescritto, che era molto buono, che lo facessero, [1.] Un giorno di allegria, un giorno di festa e di gioia ( Ester 9:22 Ester 9:22 ), e una festa era fatto per ridere, Ecclesiaste 10:19 .

Quando Dio ci dà motivo di gioire, perché non dovremmo esprimere la nostra gioia? [2.] Un giorno di generosità, inviando porzioni l'uno all'altro, in segno della loro simpatia e rispetto reciproco, e del loro essere uniti da questo e da altri comuni pericoli e liberazioni pubblici, tanto più vicini l'uno all'altro nell'amore. Gli amici hanno i loro beni in comune. [3.] Una giornata di carità, inviando doni ai poveri. Non è solo ai nostri parenti e vicini ricchi che dobbiamo inviare pegni, ma ai poveri e agli storpi, Luca 14:12 ; Luca 14:13 .

Coloro che hanno ricevuto misericordia devono, in segno di gratitudine, mostrare misericordia; e non manca mai occasione, per i poveri che abbiamo sempre con noi. Ringraziamento ed elemosina dovrebbero andare insieme, affinché, quando ci rallegriamo e benediciamo Dio, il cuore dei poveri possa gioire con noi e i loro lombi ci benedicano.

      (2.) Cosa è stato aggiunto a questo, che era molto meglio. Ogni giorno, durante la festa, leggono tutta la storia nella sinagoga e recitano tre preghiere a Dio, nella prima delle quali lodano Dio per averli ritenuti degni di partecipare a questo servizio divino; nella seconda lo ringraziano per la miracolosa conservazione dei loro antenati; nel terzo lo lodano che hanno vissuto per osservare un'altra festa in memoria di essa. Così il vescovo Patrizio.

      (3.) In che cosa è degenerato da allora, che è molto peggio. I loro stessi scrittori riconoscono che questa festa è comunemente celebrata tra loro con gola, ubriachezza ed eccesso di sommossa. Il loro Talmud dice espressamente che, nella festa di Purim, un uomo dovrebbe bere finché non conosce la differenza tra Maledetto sia Haman, e Benedetto sia Mardocheo. Guarda che cosa porta spesso la natura corrotta e malvagia dell'uomo a ciò a cui all'inizio era ben intenzionato: ecco una festa religiosa trasformata in un carnevale, una festa perfetta, come sono le veglie tra noi.

Niente più purifica il cuore e adorna la religione della santa gioia; niente più inquina il cuore e rimprovera la religione dell'allegria carnale e del piacere sensuale. Corruptio optimi est pessima--Ciò che è meglio diventa quando è corrotto il peggio.