Genesi 18:16-22

      16 E gli uomini si levarono di là e guardarono verso Sodoma; e Abramo andò con loro per condurli lungo la via. 17 E l' Eterno disse: Nasconderò ad Abrahamo ciò che faccio; 18 Poiché Abramo diverrà certamente una nazione grande e potente, e tutte le nazioni della terra saranno benedette in lui? 19 Poiché io lo conosco, che comanderà ai suoi figli e alla sua famiglia dopo di lui, e seguiranno la via del SIGNORE , per fare giustizia e giudizio; affinché il SIGNORE attiri su Abramo ciò che ha detto di lui.

  20 E l' Eterno disse: Perché il grido di Sodoma e Gomorra è grande, e perché il loro peccato è molto grave; 21 Ora scenderò e vedrò se hanno fatto del tutto secondo il grido che è venuto a me; e se no, lo saprò. 22 E gli uomini si voltarono di là e si diressero verso Sodoma; ma Abramo si fermò ancora davanti all'Eterno .

      I messaggeri dal cielo avevano ora spedito una parte del loro lavoro, che era un incarico di grazia per Abramo e Sara, e che consegnarono per primi; ma ora hanno davanti a sé lavori di altra natura. Sodoma deve essere distrutta, e devono farlo, Genesi 19:13 Genesi 19:13 .

Nota: come nel Signore c'è misericordia, così è il Dio a cui appartiene la vendetta. In base alla loro commissione, troviamo qui, 1. Che guardavano verso Sodoma ( Genesi 18:16 Genesi 18:16 ); hanno rivolto le loro facce contro di essa con ira, come si dice che Dio guardi all'esercito degli egiziani, Esodo 14:24 .

Nota, sebbene Dio sia sembrato a lungo connivente con i peccatori, da cui hanno dedotto che il Signore non vede, non considera, tuttavia, quando verrà il giorno della sua ira, guarderà verso di loro. 2. Che andarono verso Sodoma ( Genesi 18:22 Genesi 18:22 ), e di conseguenza ne troviamo due a Sodoma, Genesi 19:1 Genesi 19:1 .

Se il terzo fosse il Signore, davanti al quale Abramo stava ancora e al quale si avvicinò ( Genesi 18:23 Genesi 18:23 ), come molti pensano, o se il terzo li lasciò prima che arrivassero a Sodoma, e il Signore prima chi si trovava Abramo era la shechinah, o quell'aspetto della gloria divina che Abramo aveva precedentemente visto e con cui aveva conversato, è incerto. Tuttavia, abbiamo qui,

      I. L'onore che Abramo fece ai suoi ospiti: andò con loro per condurli lungo la strada, come uno che era restio a separarsi da una compagnia così buona, e desiderava porgere loro il massimo rispetto. Questo è un atto di cortesia da mostrare ai nostri amici; ma si deve fare come ordina l'apostolo ( 3 Giovanni 1:6 ), secondo una sorta di pietà.

      II. L'onore che gli hanno fatto; per coloro che onorano Dio, onorerà. Dio comunicò ad Abramo il suo proposito di distruggere Sodoma, e non solo, ma intrattenne con lui una conferenza gratuita al riguardo. Dopo averlo preso, più strettamente di prima, in alleanza con se stesso ( Genesi 17:1 Genesi 17:1 ), qui lo ammette più che mai intimamente in comunione con se stesso, come l'uomo del suo consiglio. Osserva qui,

      1. I pensieri amichevoli di Dio riguardo ad Abramo, Genesi 18:17 Genesi 18:17 , dove abbiamo la sua risoluzione di far conoscere ad Abramo il suo proposito riguardo a Sodoma, con le sue ragioni. Se Abramo non li avesse condotti per la loro strada, forse non sarebbe stato così favorito; ma chi ama camminare con i saggi sarà saggio, Proverbi 13:20 .

Guarda come Dio si compiace di discutere con se stesso: nasconderò ad Abramo (o, come alcuni leggono, Sto nascondendo ad Abramo ) ciò che faccio? "Posso fare una cosa del genere e non dirlo ad Abramo?" Così Dio, nei suoi consigli, si esprime, alla maniera degli uomini, con deliberazione. Ma perché Abramo deve appartenere al consiglio di gabinetto? Gli ebrei suggeriscono che, poiché Dio aveva concesso la terra di Canaan ad Abramo e alla sua progenie, non avrebbe distrutto quelle città che facevano parte di quella terra, senza la sua conoscenza e il suo consenso. Ma Dio qui dà altre due ragioni:--

      (1.) Abramo deve saperlo, perché è un amico e un favorito, e uno per il quale Dio ha una particolare gentilezza e per cui grandi cose in serbo. Deve diventare una grande nazione; e non solo così, ma nel Messia, che deve uscire dai suoi lombi, saranno benedette tutte le nazioni della terra. Nota: Il segreto del Signore è con quelli che lo temono, Salmi 25:14 ; Proverbi 3:32 .

Chi per fede vive una vita di comunione con Dio non può non conoscere la sua mente più degli altri, anche se non con una conoscenza profetica, ma con una prudenza pratica. Hanno una visione migliore di altri su ciò che è presente ( Osea 14:9 ; Salmi 107:43 ), e una migliore previsione di ciò che verrà, almeno quanto basta per la loro guida e per il loro conforto.

      (2.) Abramo deve sapere, perché insegnerà alla sua famiglia: Conosco molto bene Abramo , che comanderà ai suoi figli e alla sua famiglia dopo di lui, Genesi 18:19 Genesi 18:19 .

Considera questo, [1.] Come una parte molto brillante del carattere e dell'esempio di Abramo. Non solo pregava con la sua famiglia, ma insegnava loro come un uomo di conoscenza, anzi, comandava loro come un uomo con autorità, ed era profeta e re, oltre che sacerdote, nella sua stessa casa. Osservate, in primo luogo, Dio avendo fatto l'alleanza con lui e la sua progenie, e la sua famiglia essendo circoncisa in base a ciò, si preoccupò molto di ammaestrarli e governarli bene.

Coloro che si aspettano le benedizioni familiari devono prendere coscienza del dovere familiare. Se i nostri figli sono del Signore, devono essere nutriti per lui; se indossano la sua livrea, devono essere addestrati nel suo lavoro. In secondo luogo, Abramo si prese cura non solo dei suoi figli, ma della sua famiglia; i suoi servi erano servi catechizzati. I padroni di famiglia dovrebbero istruire e controllare le buone maniere di tutti sotto il loro tetto.

I servi più poveri hanno anime preziose che devono essere curate. In terzo luogo, Abramo si è premurato di promuovere la religione pratica nella sua famiglia. Non riempiva loro la testa di simpatiche speculazioni o di dubbie dispute; ma insegnò loro a osservare la via del Signore e a fare giudizio e giustizia, cioè ad essere seri e devoti nel culto di Dio e ad essere onesti nei loro rapporti con tutti gli uomini.

In quarto luogo, Abramo, qui, aveva un occhio alla posterità, e si preoccupava non solo che la sua famiglia con lui, ma che la sua famiglia dopo di lui, seguisse la via del Signore, affinché la religione potesse fiorire nella sua famiglia quando era in la sua tomba. In quinto luogo, il suo fare ciò era l'adempimento delle condizioni delle promesse che Dio gli aveva fatto. Solo quelli possono aspettarsi il beneficio delle promesse che fanno coscienza del loro dovere.

[2.] Come motivo per cui Dio gli avrebbe fatto conoscere il suo proposito riguardo a Sodoma, perché era comunicativo della sua conoscenza e la migliorava a beneficio di coloro che erano sotto la sua responsabilità. Nota: A colui che ha sarà dato, Matteo 13:12 ; Matteo 25:29 . Chi fa buon uso delle proprie conoscenze ne saprà di più.

      2. Il colloquio amichevole di Dio con Abramo, in cui gli fa conoscere il proposito riguardo a Sodoma, e gli concede una libertà di applicazione a lui riguardo alla questione. (1.) Gli dice delle prove che c'erano contro Sodoma: Il grido di Sodoma è grande, Genesi 18:20 Genesi 18:20 .

Nota: alcuni peccati e i peccati di alcuni peccatori gridano vendetta al cielo. L'iniquità di Sodoma gridava iniquità, cioè era così molto provocante che spingeva persino Dio a punire. (2.) L'indagine che farebbe su questa prova: ora scenderò e vedrò, Genesi 18:21 Genesi 18:21 .

Non come se ci fosse qualcosa su cui Dio è in dubbio, o nell'oscurità; ma si compiace così di esprimersi alla maniera degli uomini, [1.] Di mostrare l'equità incontestabile di tutti i suoi procedimenti giudiziari. Gli uomini tendono a suggerire che la sua via non è uguale; ma sappiano che i suoi giudizi sono frutto di un consiglio eterno, e non sono mai propositi avventati o improvvisi. Egli non punisce mai sulla base della notizia, o della fama comune, o dell'informazione altrui, ma sulla sua conoscenza certa e infallibile.

[2.] Dare l'esempio ai magistrati, ea coloro che detengono l'autorità, con la massima cura e diligenza per indagare nel merito di una causa, prima di pronunciarsi su di essa. [3.] Forse si parla qui del decreto come non ancora perentorio, affinché si possa dare spazio e incoraggiamento ad Abramo perché interceda per loro. Così Dio guardò se c'era qualcuno che intercedesse, Isaia 59:16 .