Genesi 18:23-33

      23 E Abramo si avvicinò e disse: Farai anche tu perire il giusto con l'empio? 24 Forse ci sono cinquanta giusti nella città: distruggerai anche tu e non risparmierai il posto per i cinquanta giusti che sono in essa? 25 Che sia lontano da te fare in questo modo, uccidere il giusto con l'empio; e che il giusto sia come l'empio, che sia lontano da te: non farà il giudice di tutta la terra? 26 E il SIGNORE disse: Se trovo in Sodoma cinquanta giusti nella città, allora risparmierò tutto il luogo per amor loro.

  27 E Abramo rispose e disse: Ecco ora, mi sono assunto per parlare al Signore, che sono solo polvere e cenere: 28 Forse vi mancheranno cinque dei cinquanta giusti: distruggerai tu tutta la città per mancanza di cinque? E disse: Se vi trovo quarantacinque, non lo distruggerò .   29 E gli parlò ancora una volta, e disse: Forse là se ne troveranno quaranta.

Ed egli disse: Non lo farò è per il bene di una quarantina. 30 Ed egli gli disse : Oh , non si arrabbi il Signore, e io parlerò: forse là se ne troveranno trenta. E lui ha detto, non lo farò , se ne trovo trenta lì. 31 Ed egli disse: Ecco ora, mi sono assunto per parlare al Signore: Forse là se ne troveranno venti. Ed egli disse: Non la distruggerò che per amore di una ventina.

  32 Ed egli disse: Oh, non si arrabbi il Signore, e io parlerò ancora una volta sola: forse là se ne troveranno dieci. Ed egli disse: Non la distruggerò che per amore di dieci. 33 E il SIGNORE se ne andò, non appena ebbe lasciato la comunicazione con Abramo; e Abramo tornò al suo luogo.

      La comunione con Dio è mantenuta dalla parola e dalla preghiera. Nella parola Dio ci parla; nella preghiera gli parliamo. Dio aveva rivelato ad Abramo i suoi propositi riguardo a Sodoma; ora da questo Abramo trae occasione per parlare a Dio in nome di Sodoma. Notate, allora la parola di Dio ci fa bene quando ci fornisce materia per la preghiera e ci eccita ad essa. Quando Dio ci ha parlato, dobbiamo considerare ciò che abbiamo da dirgli su di esso. Osservare,

      I. La solennità del discorso di Abramo a Dio in questa occasione: Abramo si avvicina, Genesi 18:23 Genesi 18:23 . L'espressione suggerisce, 1. Una santa preoccupazione: Egli impegnò il suo cuore ad avvicinarsi a Dio, Geremia 30:21 .

"Dev'essere distrutta Sodoma, e io non dico una buona parola per questo?" 2. Una santa confidenza: Si avvicinò con una certezza di fede, si avvicinò come un principe, Giobbe 31:37 . Nota: quando ci rivolgiamo al dovere della preghiera, dobbiamo ricordare che ci avviciniamo a Dio, per essere pieni di una sua riverenza, Levitico 10:3 .

      II. Lo scopo generale di questa preghiera. È la prima preghiera solenne che abbiamo registrato nella Bibbia; ed è una preghiera per la salvezza di Sodoma. Abramo, senza dubbio, aborriva grandemente la malvagità dei sodomiti; non avrebbe vissuto in mezzo a loro, come fece Lot, se gli avessero dato la migliore tenuta del loro paese; eppure pregava ardentemente per loro. Nota: anche se il peccato deve essere odiato, i peccatori devono essere compatiti e per cui si prega.

Dio non si compiace della loro morte, né noi dovremmo desiderare, ma deprecare, il giorno doloroso. 1. Inizia con una preghiera affinché i giusti tra loro possano essere risparmiati e non coinvolti nella comune calamità, avendo un occhio particolarmente al giusto Lot, di cui aveva da tempo perdonato e dimenticato il comportamento ipocrita verso di lui, testimonia il suo zelo amichevole per salvalo prima con la sua spada e ora con le sue preghiere.

2. Egli migliora questo in una petizione che tutti potessero essere risparmiati per il bene dei giusti che erano in mezzo a loro, Dio stesso countenancing questa richiesta, e in effetti mettendolo su di essa dalla sua risposta al suo primo discorso, Genesi 18:26 Genesi 18:26 . Nota, dobbiamo pregare, non solo per noi stessi, ma anche per gli altri; poiché siamo membra dello stesso corpo, almeno dello stesso corpo dell'umanità. Tutti noi siamo fratelli.

      III. Le grazie particolari eminenti in questa preghiera.

      1. Ecco una grande fede; ed è la preghiera della fede la preghiera prevalente. La sua fede supplica Dio, ordina la causa e si riempie la bocca di argomenti. Agisce fede specialmente sulla giustizia di Dio ed è molto fiducioso.

      (1.) Che Dio non distruggerà i giusti con i malvagi, Genesi 18:23 Genesi 18:23 . No, stai lontano da te, Genesi 18:25 Genesi 18:25 .

Non dobbiamo mai nutrire alcun pensiero che deroghi all'onore della giustizia di Dio. Vedere Romani 3:5 ; Romani 3:6 . Nota, [1.] I giusti sono mescolati con i malvagi in questo mondo. Tra i migliori ve ne sono, comunemente, alcuni cattivi, e tra i peggiori alcuni buoni: anche a Sodoma, un lotto.

[2.] Sebbene il giusto sia tra gli empi, tuttavia il giusto Dio non distruggerà, certamente non, distruggerà il giusto con l'empio. Sebbene in questo mondo possano essere coinvolti nelle stesse calamità comuni, tuttavia nel grande giorno si deve fare una distinzione.

      (2.) Che i giusti non siano come i malvagi, Genesi 18:25 Genesi 18:25 . Sebbene possano soffrire con loro, tuttavia non soffrono come loro. Le calamità comuni sono un'altra cosa per i giusti rispetto a ciò che sono per i malvagi, Isaia 27:7 .

      (3.) Che il Giudice di tutta la terra farà bene; indubbiamente lo farà, perché è il Giudice di tutta la terra; è l'argomento dell'apostolo, Romani 3:5 ; Romani 3:6 . Nota, [1.] Dio è il giudice di tutta la terra; egli dà incarico a tutti, prende atto di tutti e pronuncerà sentenza su tutti.

[2.] Che Dio Onnipotente non ha mai fatto né mai farà alcun male a nessuna delle creature, né negando ciò che è giusto o esigendo più di quello che è giusto, Giobbe 34:10 ; Giobbe 34:11 .

      2. Ecco una grande umiltà.

      (1.) Un profondo senso della propria indegnità ( Genesi 18:27 Genesi 18:27 ): Ecco ora, mi sono assunto per parlare al Signore, che non sono che polvere e cenere; e ancora Genesi 18:31 Genesi 18:31 .

Parla come uno stupito della propria audacia e della libertà che Dio gli ha gentilmente concesso, considerando la grandezza di Dio: è il Signore; e la sua stessa meschinità, ma polvere e cenere. Nota, [1.] Il più grande degli uomini, il più considerevole e meritevole, non sono che polvere e cenere, meschini e vili davanti a Dio, spregevoli, fragili e morenti. [2.] Ogni volta che ci avviciniamo a Dio, ci tocca con riverenza riconoscere l'immensa distanza che c'è tra noi e Dio.

Lui è il Signore della gloria, noi siamo vermi della terra. [3.] L'accesso che abbiamo al trono della grazia, e la libertà di parola concessaci, sono solo questione di umile meraviglia, 2 Samuele 7:18 .

      (2.) Un terribile terrore del dispiacere di Dio: Oh, il Signore non si arrabbi ( Genesi 18:30 Genesi 18:30 ), e ancora, Genesi 18:32 Genesi 18:32 .

Nota, [1.] L'insistenza che usano i credenti nei loro discorsi a Dio è tale che, se avessero a che fare con un uomo come loro, non potrebbero non temere che si arrabbi con loro. Ma colui con cui abbiamo a che fare è Dio e non uomo; e, chiunque sembri, non è veramente arrabbiato con le preghiere dei giusti ( Salmi 80:4 ), perché sono la sua gioia ( Proverbi 15:8 ), e si compiace quando viene combattuto.

[2.] Che anche quando riceviamo speciali pegni del favore divino dobbiamo essere gelosi di noi stessi, per non renderci odiosi al divino dispiacere; e perciò dobbiamo portare con noi il Mediatore tra le braccia della nostra fede, per espiare l'iniquità delle nostre cose sante.

      3. Ecco una grande carità. (1.) Un'opinione caritatevole del carattere di Sodoma: per quanto brutto, pensava che ci fossero molte brave persone in esso. Diventa noi sperare il meglio dei posti peggiori. Dei due è meglio sbagliare in quell'estremo. (2.) Un caritatevole desiderio del benessere di Sodoma: ha usato tutto il suo interesse al trono della grazia per misericordia per loro. Non lo troviamo mai così serio nel supplicare Dio per se stesso e la sua famiglia, come qui per Sodoma.

      4. Qui ci sono grande audacia e fiducia credente. (1.) Si prese la libertà di schierarsi su un certo numero di giusti che supponeva potessero essere a Sodoma. Supponiamo che ce ne siano cinquanta, Genesi 18:24 Genesi 18:24 . (2.) Ha avanzato sulle concessioni di Dio, ancora e ancora.

Poiché Dio ha concesso molto, ha ancora pregato di più, con la speranza di ottenere il suo punto. (3.) Ha portato i termini più in basso che poteva per vergogna (avendo prevalso per la misericordia se ci fossero stati solo dieci giusti in cinque città), e forse così in basso che ha concluso che sarebbero stati risparmiati.

      IV. Il successo della preghiera. Colui che così lottò prevalse meravigliosamente; come principe aveva potere presso Dio: non era che chiedere e avere. 1. La benevolenza generale di Dio appare in questo, che ha acconsentito a risparmiare i malvagi per amore dei giusti. Guarda com'è pronto Dio a mostrare misericordia; ne cerca persino una ragione. Guarda quali grandi benedizioni danno le brave persone a qualsiasi luogo e quanto poco fanno amicizia con se stesse che le odiano e le perseguitano.

2. Il suo particolare favore ad Abramo apparve in questo, che non smise di concedere finché Abramo smise di chiedere. Tale è il potere della preghiera. Perché allora Abramo smise di chiedere, quando aveva prevalso al punto che per ottenere il posto risparmiato c'erano solo dieci giusti in esso? O, (1.) Perché possedeva che meritava di essere distrutto se non ce ne fossero così tanti; come il vignaiolo, che acconsentì che l'albero sterile fosse tagliato se un anno in più di prova non lo avesse reso fruttuoso, Luca 13:9 .

Oppure, (2.) Perché Dio ha trattenuto il suo spirito dal chiedere altro. Quando Dio ha determinato la rovina di un luogo, proibisce che si preghi per esso, Geremia 7:16 ; Geremia 11:14 ; Geremia 14:11 .

      V. Ecco la rottura della conferenza, Genesi 18:33 Genesi 18:33 . 1. Il Signore se ne andò. Le visioni di Dio non devono essere costanti in questo mondo, dove è solo per fede che dobbiamo porre Dio davanti a noi.

Dio non se ne andò finché Abramo non ebbe detto tutto quello che aveva da dire; perché non è mai stanco di ascoltare la preghiera, Isaia 59:1 ; Isaia 59:2 . Abramo tornò al suo posto, non orgoglioso dell'onore che gli era stato fatto, né di questi colloqui straordinari tolti dal normale svolgimento del dovere.

Tornò al suo posto per osservare quale sarebbe stato quell'evento; e dimostrò che la sua preghiera fu esaudita, e tuttavia Sodoma non fu risparmiata, perché non c'erano dieci giusti in essa. Non possiamo aspettarci troppo poco dall'uomo né troppo da Dio.