Matteo 13:12

II. IL REGNO RIFIUTATO E IL RE RIFIUTATO. CAPITOLI 13-28. 1. Il re al mare. I misteri del regno. CAPITOLO 13 _1. Il re al mare. ( Matteo 13:1 .) 2. La parabola del seminatore. ( Matteo 13:3 .) 3. La domanda dei discepoli e la sua risposta. ( Matteo 13:10 ._ ) 4. La parabola del seminatore spiegata. ( Matteo 13:18 .) 5. La parabola del buon seme e della zizzania. ( Matteo 13:24 .) 6. La parabola del granello di senape....

Questo capitolo inizia una nuova divisione del libro. Israele è visto come messo da parte a causa dell'incredulità: il Signore uscì dalla casa (tipicamente la casa d'Israele) e si mise in riva al mare. Il mare è tipico delle nazioni gentili ( Apocalisse 17:15 ). Perciò possiamo aspettarci nel capitolo 13 l'insegnamento di una nuova dispensazione, quella del Vangelo che si diffonde in tutto il mondo. A causa delle grandi folle radunate per ascoltarlo, predica da una barca al suo uditorio sulla riva del lago. Ci sono sette parabole nel capitolo, e la prima è una base fondamentale per tutte. Forse in quel momento si poteva vedere un seminatore che spargeva il suo seme in un campo vicino. Nei versetti 37 e 38 leggiamo che il Seminatore è il Figlio dell'uomo e il campo è il mondo. Israele era stata la vigna ...

_Ma a chi non ha, gli sarà tolto anche ciò che ha. Leggiamo ancora, (Matteo xxv. 29.) Anche ciò che crede di avere. Un passaggio aiuta ad esporne un altro: affinché ciascuno di questi testi, con una piccola riflessione, si trovi vero; e una tale verità, che dovrebbe essere motivo di timore e di apprensione per tutti coloro che sono negligenti e indolenti nel servizio di Dio. Perché, come S._ _Osserva Agostino, coloro che hanno ricevuto grazie e favori da Dio, e non ne hanno fatto buon uso e profitto, si può dire che non li hanno, sebbene non ne siano ancora presi. E perché? ma perché non se ne servono più che se non le avessero. Vedi le parabole dei talenti, Matteo xxv e Luca xix. (Witham) --- A colui che ha, a lui sarà data la conoscenza dei misteri del regno di Dio._ Ma quelli che sono increduli e resistono alle mie parole, come i farisei e gli altri ebrei, lungi dall'essere così arri...

Matteo 13:3 Le parabole del regno. I. Prendendo tutte insieme queste sette parabole, notate, in primo luogo, il fatto che nostro Signore, nel descrivere il regno dei cieli, usò deliberatamente molte parabole, e quelle sorprendentemente diverse l'una dall'altra. Il regno dei cieli è una cosa multiforme, e ci sono molti modi di guardarlo, che possono essere tutti modi veri, anche se molto diversi. II. Il regno dei cieli, come Cristo lo ha esposto, è il Vangelo, parola di salvezza, dovunque predicata, ma accolta in vario modo come nella prima parabola; è il Vangelo, vero e puro e genuino all'inizio, ma rapidamente mescolato nella sua crescita con imitazioni spurie e funeste come nella seconda parabola. III. Ma se è evidentemente il Vangelo, è come evidentemente la Chiesa, forma esteriore e visibile, che cresce dal meno al più, che incarna davanti agli occhi degli uomini

CAPITOLO 11 Le parabole del Regno - Matteo 13:1 "In quello stesso giorno Gesù uscì di casa e si sedette in riva al mare". Possiamo ben immaginare che, dopo una tale serie di scoraggiamenti e mortificazioni, il Salvatore stanco e afflitto desidererebbe essere solo, allontanarsi dalle dimore degli uomini, in qualche luogo solitario dove la natura silenziosa intorno a Lui calmerebbe il Suo spirito e fornisca un tempio in cui possa elevare la sua anima a Dio. Non possiamo dire per quanto tempo gli fu permesso di stare da solo; ma forse Egli potrebbe aver fatto in modo di rimanere inosservato per un po'. Quanto deve essere stato oppresso il Suo spirito! Quale forza di fede deve aver avuto bisogno per guardare avanti con speranza al futuro della Sua opera in un simile momento di cocente delusione! Dobbiamo ricordare che era vero uomo, e quindi il suo cuore doveva essere mo

Poiché a chi ha sarà dato, e avrà più abbondanza; ma a chi non ha, sarà tolto anche quello che ha. A chi ha, a lui sarà dato - Questa è un'allusione a un'usanza comune in tutti i paesi: chi possiede molto o è ricco, a tale persona, di solito si fanno regali. A chi non ha, sarà tolto anche quello che ha - Cioè, il povero: chi ha poco può facilmente diventare preda, e così perdere il suo poco. Questo è un senso proprio della parola negli scrittori sacri e profani. In 1 Corinzi 11:22 , τους μη εχοντας, quelli che non hanno, significa semplicemente I poveri: e Aristofane usa τους εχοντας, quelli che hanno, per i ricchi o gli opulenti. Vedere una varietà di esempi pertinenti in Kypke su Luca 8:18 . C'è un esempio in Giovenale, Sat. ii. l. 208, 209, che esprime tutto il significato di Nostro Signore, e

Poiché a chiunque ha, sarà dato e avrà più abbondanza; ma a chi non ha, sarà tolto anche quello che ha. ver. 12. _Poiché a chiunque ha, gli sarà dato_ ] _sc. _Se ce l'ha per esercitarsi, non altro, Zaccaria 11:17 . Gli uomini, a udire la parola, devono portare con sé il prestito e il vantaggio della precedente dottrina loro comunicata, se vogliono farne qualche bene. E poi, poiché Manoah credette (prima che l'angelo svanisse nel sacrificio) e non cercò alcun segno del genere per confermarlo, tuttavia ce l'aveva; così Dio ammucchierà su di loro favori, e ogni primo sarà pegno di un futuro. Dio dà grazia per grazia, cioè alcuni dicono, dove trova una grazia ne dona un'altra. _Da lui sarà tolto anche quello che ha_ ] che sembra avere, dice san Luca, poiché in verità tutto ciò che ha è solo un'apparenza, una parvenza, cammina in vano spettacolo, ha solo la vernice

_POICHÉ A CHI HA SARÀ DATO, E AVRÀ PIÙ ABBONDANZA; MA A CHI NON HA, SARÀ TOLTO ANCHE QUELLO CHE HA._ Perché a chi ha (cioè tiene, come cosa che apprezza), gli sarà dato e avrà più abbondanza - sarà ricompensato con un aumento di ciò che tanto premia. MA A CHI NON HA (CHE LASCIA ANDARE O RESTA INUTILIZZATO, COME COSA A CUI NON ATTRIBUISCE ALCUN VALORE) DA LUI SARÀ TOLTO ANCHE QUELLO CHE HA - o come è in Luca ( Luca 8:18 ), "ciò che ha sembra avere" х _HO_ ( G3588 ) _DOKEI_ ( G13880 ) _ECHEIN_ ( G2192 )], o 'crede di avere. Questo è un principio di immensa importanza e, come altri detti importanti, sembra essere stato pronunciato da nostro Signore in più di un'occasione e in diverse connessioni. (Vedi la nota a

INSEGNARE PER L'INSEGNANTE Matteo 13:10-23 Gesù ha difeso il suo uso delle parabole. Disse di aver accuratamente evitato di affermare le verità del Regno in modo troppo chiaro, per non aumentare la condanna di coloro che non potevano o non volevano accettarle. Ma laddove i discepoli si preoccupassero di penetrare al di sotto del guscio della storia o della parabola, raggiungerebbero il nocciolo del significato celeste. Ai cuori miti e istruiti è dato di conoscere i segreti di Dio. Avviciniamoci al grande maestro, lo Spirito Santo, chiedendoGli di farci conoscere il nocciolo e il cuore della Parola di Dio. Vedi 1 Corinzi 2:6 , _ecc_ . Notate questi punti nella spiegazione di nostro Signore della Sua parabola: (1.) Attenti al maligno, che viene di nascosto non appena il sermone è finito. (2.) La gioia del giovane convertito deve ess

_La parabola del seminatore; Perché Cristo ha insegnato in parabole; Del seminatore e del seme._       1 In quello stesso giorno Gesù uscì di casa e si sedette in riva al mare. 2 E grandi folle si radunarono presso di lui, così che egli salì su una nave e si sedette; e tutta la moltitudine si fermò sulla riva. 3 E disse loro molte cose in parabole, dicendo: Ecco, un seminatore è uscito per seminare; 4 E quando seminò, alcuni _semi_ caddero lungo la strada, e vennero gli uccelli e li divorarono: 5 Alcuni caddero su luoghi sassosi, dove non avevano molta terra; e subito germogliarono, perché non avevano pro