Matteo 13:8

II. IL REGNO RIFIUTATO E IL RE RIFIUTATO. CAPITOLI 13-28. 1. Il re al mare. I misteri del regno. CAPITOLO 13 _1. Il re al mare. ( Matteo 13:1 .) 2. La parabola del seminatore. ( Matteo 13:3 .) 3. La domanda dei discepoli e la sua risposta. ( Matteo 13:10 ._ ) 4. La parabola del seminatore spiegata. ( Matteo 13:18 .) 5. La parabola del buon seme e della zizzania. ( Matteo 13:24 .) 6. La parabola del granello di senape....

LE PARABOLE DI MATTEO TREDICI Matteo 13:1 , _Matteo 13:18_ PAROLE INTRODUTTIVE Abbiamo deciso di presentarvi una fase della parabola del seminatore, il seme caduto per strada, 1. IL CIGLIO DELLA STRADA RAPPRESENTA COLORO IL CUI CUORE È INDURITO DAL PECCATO. In ogni campo ci sono luoghi che diventano sentieri o strade che sono state calpestate e rese dure. Questi luoghi, naturalmente, sono impervi e il seme gettato su di essi non entra mai veramente nel terreno. Ahimè, ahimè, ci sono tanti cuori oggi che sembrano essere descritti dal "lato della via"! Ti unirai a me nel cercare di scoprire come i cuori che erano così teneri durante l'infanzia, possono diventare così induriti contro la Parola di Dio? (1) Crediamo che un continuo rifiuto della ver

Questo capitolo inizia una nuova divisione del libro. Israele è visto come messo da parte a causa dell'incredulità: il Signore uscì dalla casa (tipicamente la casa d'Israele) e si mise in riva al mare. Il mare è tipico delle nazioni gentili ( Apocalisse 17:15 ). Perciò possiamo aspettarci nel capitolo 13 l'insegnamento di una nuova dispensazione, quella del Vangelo che si diffonde in tutto il mondo. A causa delle grandi folle radunate per ascoltarlo, predica da una barca al suo uditorio sulla riva del lago. Ci sono sette parabole nel capitolo, e la prima è una base fondamentale per tutte. Forse in quel momento si poteva vedere un seminatore che spargeva il suo seme in un campo vicino. Nei versetti 37 e 38 leggiamo che il Seminatore è il Figlio dell'uomo e il campo è il mondo. Israele era stata la vigna ...

_Alcuni cento volte. Questa differenza di frutti è la differenza di merito qui, e delle ricompense in seguito, secondo la diversità degli stati, ecc. Sant'Agostino, nella sua opera, ( de Virginitate, cap. XLIV, e segg.) dice, che il centuplo è d'accordo con le vergini professate; il sessanta volte con vedove religiose; il trenta volte con le persone sposate. Questo vecchio eretico, gioviniano e molti di data moderna, negano, affermando che non c'è differenza di meriti o ricompense. (San Girolamo, lib. ii. adv. Jovin. Sant'Ambrogio, ep. lxxxii. Sant'Agostino, ep. lxxxii.) (Bristow)_...

Matteo 13:1 La parabola del seminatore. Nella parabola del seminatore non c'è niente di nuovo. Il nostro Salvatore non ha influito sulla novità nelle Sue illustrazioni di ciò che aveva da dire agli uomini sulla verità divina; e per quanto nuove e strane potessero essere alcune delle dottrine che Egli predicò, le Sue illustrazioni di quelle dottrine erano tali che tutte le persone potevano benissimo comprendere. I. "Un seminatore uscì per seminare". (1) Per il seminatore nostro Signore significa prima di tutto Se stesso. E questa fu principalmente la Sua opera seminando i semi della verità divina nelle menti degli uomini. Quanto alla mietitura, la mietitura iniziò, si può dire, il giorno di Pentecoste, quando nostro Signore raccolse un covone di primizie nella conversione di cinquemila anime; e la mietitura risultante dalla semina del nostro Signore è continuata da allora. (2

CAPITOLO 11 Le parabole del Regno - Matteo 13:1 "In quello stesso giorno Gesù uscì di casa e si sedette in riva al mare". Possiamo ben immaginare che, dopo una tale serie di scoraggiamenti e mortificazioni, il Salvatore stanco e afflitto desidererebbe essere solo, allontanarsi dalle dimore degli uomini, in qualche luogo solitario dove la natura silenziosa intorno a Lui calmerebbe il Suo spirito e fornisca un tempio in cui possa elevare la sua anima a Dio. Non possiamo dire per quanto tempo gli fu permesso di stare da solo; ma forse Egli potrebbe aver fatto in modo di rimanere inosservato per un po'. Quanto deve essere stato oppresso il Suo spirito! Quale forza di fede deve aver avuto bisogno per guardare avanti con speranza al futuro della Sua opera in un simile momento di cocente delusione! Dobbiamo ricordare che era vero uomo, e quindi il suo cuore doveva essere mo

Ma altri caddero in buona terra e portarono frutto, chi il cento, chi il sessanta, chi il trenta. Buon terreno - Dove la terra era profonda, il campo ben arato e i rovi e le erbacce sono stati tutti rimossi. Vedi di più su Matteo 13:19 (nota), ecc., e vedi su Luca 8:15 (nota). Alcuni cento volte - Per la delucidazione di questo testo, mi permetto di introdurre il seguente esperimento. Nel 1816 seminai, per un terzo raccolto, un campo ad avena, a Millbrook, nel Lancashire; i chicchi pesavano, in media, 3/4 di chicco ciascuno. Un grano produceva tre steli con tre spighe: il più grande conteneva 68 grani, il secondo 26 e il terzo 25. Numero intero di grani 119, che insieme pesavano 82 gr. La radice separatamente, dopo averla lavata e asciugata, pesava 13 gr. Gli steli e le foglie rimanenti (pe

Ma altri caddero in buona terra e portarono frutto, alcuni cento volte, chi sessanta, chi trenta. ver. 8. _Vedi Trapp in "_ Matteo 13:5 _"_...

_E QUANDO SEMINÒ, ALCUNI SEMI CADDERO LUNGO LA STRADA E VENNERO GLI UCCELLI E LI DIVORARONO:_ Nessun commento JFB su questi versi....

_PREDICATORE E POPOLO_ «Altri caddero in buona terra e portarono frutto, chi il cento, chi il sessanta, chi il trenta. Chi ha orecchi per intendere, ascolti». Matteo 13:8 Questa parabola dovrebbe ricordare al predicatore e al popolo che c'è una cosa come un buon terreno e buoni risultati che derivano dal retto ascolto della parola. I. TERRENO BUONO .—Nostro Signore ci descrive qui le caratteristiche del terreno buono. Ci dice che tipo di uomo è che trae profitto dalla predica domenicale; l'ascoltatore giusto ha un cuore onesto e buono. Ciò significa che l'uomo che ce l'ha è... ( _a_ ) _Ricettivo_ . Può essere bene che il suolo del nostro cuore abbia cessato di diventare onesto e buono perché non lo abbiamo tenuto informato o ricettivo o interessato alle cose più alte che formano l'oggetto della nostra intelligenza. È una questione di supre