Matteo 13:33

II. IL REGNO RIFIUTATO E IL RE RIFIUTATO. CAPITOLI 13-28. 1. Il re al mare. I misteri del regno. CAPITOLO 13 _1. Il re al mare. ( Matteo 13:1 .) 2. La parabola del seminatore. ( Matteo 13:3 .) 3. La domanda dei discepoli e la sua risposta. ( Matteo 13:10 ._ ) 4. La parabola del seminatore spiegata. ( Matteo 13:18 .) 5. La parabola del buon seme e della zizzania. ( Matteo 13:24 .) 6. La parabola del granello di senape....

Questo capitolo inizia una nuova divisione del libro. Israele è visto come messo da parte a causa dell'incredulità: il Signore uscì dalla casa (tipicamente la casa d'Israele) e si mise in riva al mare. Il mare è tipico delle nazioni gentili ( Apocalisse 17:15 ). Perciò possiamo aspettarci nel capitolo 13 l'insegnamento di una nuova dispensazione, quella del Vangelo che si diffonde in tutto il mondo. A causa delle grandi folle radunate per ascoltarlo, predica da una barca al suo uditorio sulla riva del lago. Ci sono sette parabole nel capitolo, e la prima è una base fondamentale per tutte. Forse in quel momento si poteva vedere un seminatore che spargeva il suo seme in un campo vicino. Nei versetti 37 e 38 leggiamo che il Seminatore è il Figlio dell'uomo e il campo è il mondo. Israele era stata la vigna ...

_In tre misure. Sata, la parola qui usata, era una particolare misura ebraica, che non corrisponde a nessuna misura particolare di cui ci avvaliamo, e quindi ho messo misure, come è in altre traduzioni inglesi. Vedi Walton de Ponderibus & mensuris, prima del suo primo tomo. P. 42. (Witham) --- Era il Seah degli ebrei, la terza parte dell'Efa, e conteneva circa dieci pinte, e sembra essere la quantità ordinaria che cuocevano alla volta. (Bible de Vence) --- Per la donna qui menzionata, San Girolamo intende la Chiesa raccolta da tutte le nazioni; o la potenza e la sapienza di Dio, secondo sant'Agostino._...

Matteo 13:3 Le parabole del regno. I. Prendendo tutte insieme queste sette parabole, notate, in primo luogo, il fatto che nostro Signore, nel descrivere il regno dei cieli, usò deliberatamente molte parabole, e quelle sorprendentemente diverse l'una dall'altra. Il regno dei cieli è una cosa multiforme, e ci sono molti modi di guardarlo, che possono essere tutti modi veri, anche se molto diversi. II. Il regno dei cieli, come Cristo lo ha esposto, è il Vangelo, parola di salvezza, dovunque predicata, ma accolta in vario modo come nella prima parabola; è il Vangelo, vero e puro e genuino all'inizio, ma rapidamente mescolato nella sua crescita con imitazioni spurie e funeste come nella seconda parabola. III. Ma se è evidentemente il Vangelo, è come evidentemente la Chiesa, forma esteriore e visibile, che cresce dal meno al più, che incarna davanti agli occhi degli uomini

CAPITOLO 11 Le parabole del Regno - Matteo 13:1 "In quello stesso giorno Gesù uscì di casa e si sedette in riva al mare". Possiamo ben immaginare che, dopo una tale serie di scoraggiamenti e mortificazioni, il Salvatore stanco e afflitto desidererebbe essere solo, allontanarsi dalle dimore degli uomini, in qualche luogo solitario dove la natura silenziosa intorno a Lui calmerebbe il Suo spirito e fornisca un tempio in cui possa elevare la sua anima a Dio. Non possiamo dire per quanto tempo gli fu permesso di stare da solo; ma forse Egli potrebbe aver fatto in modo di rimanere inosservato per un po'. Quanto deve essere stato oppresso il Suo spirito! Quale forza di fede deve aver avuto bisogno per guardare avanti con speranza al futuro della Sua opera in un simile momento di cocente delusione! Dobbiamo ricordare che era vero uomo, e quindi il suo cuore doveva essere mo

Parlò loro un'altra parabola; Il regno dei cieli è simile al lievito, che una donna prese e nascose in tre misure di farina, finché tutta fu lievitata. Il regno dei cieli è come il lievito - Sulla natura e gli effetti del lievito, vedi la nota su Esodo 12:8 . Come la proprietà del lievito è di mutare, o assimilare alla sua propria natura, la farina o la pasta con cui è mescolato, così la proprietà della grazia di Cristo è di mutare l'intera anima a sua somiglianza; e Dio vuole che questo principio continui nell'anima finché tutto sia lievitato, finché il tutto porti l'immagine del celeste, come prima portava l'immagine del terreno. Entrambe queste parabole sono profetiche, e avevano lo scopo di mostrare, principalmente, come, da un inizio molto piccolo, il Vangelo di Cristo dovrebbe pervadere tutte le nazioni del mondo e riempirle di giustizia e vera santità....

Un'altra parabola disse loro; Il regno dei cieli è simile al lievito, che una donna prese e nascose in tre misure di farina, finché tutto fu lievitato. ver. 33. _Il regno dei cieli è come un lievito_ ] Che presto si diffonde in tutta la massa. La parola di Dio non è vincolata, sebbene il predicatore, fortunatamente, sia legato, 2 Timoteo 2:9 , ma corre, ed è glorificato, 2 Tessalonicesi 2:14 . All'inizio del regno della regina Mary, quasi tutte le prigioni in Inghilterra, dice il signor Fox, "erano divenute scuole e chiese cristiane di diritto". Durante il periodo della prigionia del signor Bradford nel King's Bench e Counter in the Poultry, predicava continuamente due volte al giorno, a meno che la malattia non lo ostacolasse: dove veniva anche amministrato il sacramento. E

_PARLÒ LORO UN'ALTRA PARABOLA; IL REGNO DEI CIELI È SIMILE AL LIEVITO, CHE UNA DONNA PRESE E NASCOSE IN TRE MISURE DI FARINA, FINCHÉ TUTTA FU LIEVITATA._ Disse loro un'altra parabola; Il regno dei cieli è simile al lievito, che una donna prese e nascose in tre misure di farina, finché tutta fosse lievitata. Questa parabola, mentre insegna la stessa verità generale della precedente, sostiene, forse, piuttosto la crescita interiore del regno, mentre "il granello di senape" sembra indicare principalmente l'esterno. Essendo un lavoro da donna impastare, sembra una raffinatezza dire che "la donna" qui rappresenta la Chiesa, come strumento di deposito del lievito. Né dà molta soddisfazione comprendere le "tre misure di pasto" di quella triplice divisione della nostra natura in "spirito, anima e corpo", a cui allude in 1 Tessalonicesi 5:23 , o della tri

_IL POTERE DEL LIEVITO_ "Il regno dei cieli è simile al lievito, che una donna prende e nasconde in tre misure di farina, finché tutta sia lievitata". Matteo 13:33 Questa parabola si riferisce alla meravigliosa crescita del Regno di Dio, dichiarandone l'opera nascosta. I. POTENTE NELL'OPERARE . ‑ Per lievito dobbiamo intendere la parola del regno, la quale parola, nel suo senso più alto, era Cristo stesso. Il lievito è qualcosa in apparenza di poco conto, ma allo stesso tempo potente in funzione. II. IL VANGELO UNA FORZA NUOVA . ‑ Il lievito che è mescolato alla pasta è diverso da esso, perché la donna lo ha preso da un'altra parte per mescolarlo in essa; e anche questo è il Vangelo. Era un potere nuovo e vivificante, gettato in mezzo a un mondo vecchio e morente; un centro di vita, con l'aiuto del quale il mondo potrebbe costituirsi di nuov

ALTRE PARABOLE DEL REGNO Matteo 13:24-33 La tara era una specie di loietto, che nelle sue prime fasi somigliava molto al frumento. In questo mondo, e nella Chiesa, i professori sono strettamente mescolati ai possessori. Ma arrivano grandi momenti di rivelazione, nelle prove e nelle difficoltà della vita, e infatti Satana ei suoi angeli non dormono mai. Guardiamoci da loro, ma non abbiamo paura: Cristo è più forte. Il seme di senape e il lievito rappresentano gli aspetti estensivi e intensivi, esteriori e interiori, oggettivi e soggettivi, del cristianesimo. A volte, quando la Chiesa sta estendendo i suoi rami fino in fondo, il suo cuore è corrotto dalla lenta diffusione del male. Vedere 1 Corinzi 5:7-8 . Guarda quale accento nostro Signore pone sugli inizi inosservati! Quale seme è più piccolo della senape! Eppure può essere la porta attrave