Matteo 13:19

II. IL REGNO RIFIUTATO E IL RE RIFIUTATO. CAPITOLI 13-28. 1. Il re al mare. I misteri del regno. CAPITOLO 13 _1. Il re al mare. ( Matteo 13:1 .) 2. La parabola del seminatore. ( Matteo 13:3 .) 3. La domanda dei discepoli e la sua risposta. ( Matteo 13:10 ._ ) 4. La parabola del seminatore spiegata. ( Matteo 13:18 .) 5. La parabola del buon seme e della zizzania. ( Matteo 13:24 .) 6. La parabola del granello di senape....

LE PARABOLE DI MATTEO TREDICI Matteo 13:1 , _Matteo 13:18_ PAROLE INTRODUTTIVE Abbiamo deciso di presentarvi una fase della parabola del seminatore, il seme caduto per strada, 1. IL CIGLIO DELLA STRADA RAPPRESENTA COLORO IL CUI CUORE È INDURITO DAL PECCATO. In ogni campo ci sono luoghi che diventano sentieri o strade che sono state calpestate e rese dure. Questi luoghi, naturalmente, sono impervi e il seme gettato su di essi non entra mai veramente nel terreno. Ahimè, ahimè, ci sono tanti cuori oggi che sembrano essere descritti dal "lato della via"! Ti unirai a me nel cercare di scoprire come i cuori che erano così teneri durante l'infanzia, possono diventare così induriti contro la Parola di Dio? (1) Crediamo che un continuo rifiuto della ver

Questo capitolo inizia una nuova divisione del libro. Israele è visto come messo da parte a causa dell'incredulità: il Signore uscì dalla casa (tipicamente la casa d'Israele) e si mise in riva al mare. Il mare è tipico delle nazioni gentili ( Apocalisse 17:15 ). Perciò possiamo aspettarci nel capitolo 13 l'insegnamento di una nuova dispensazione, quella del Vangelo che si diffonde in tutto il mondo. A causa delle grandi folle radunate per ascoltarlo, predica da una barca al suo uditorio sulla riva del lago. Ci sono sette parabole nel capitolo, e la prima è una base fondamentale per tutte. Forse in quel momento si poteva vedere un seminatore che spargeva il suo seme in un campo vicino. Nei versetti 37 e 38 leggiamo che il Seminatore è il Figlio dell'uomo e il campo è il mondo. Israele era stata la vigna ...

_Quando qualcuno ascolta. Questo seme viene meno su quattro diversi tipi di terreno, che rappresentano quattro diversi tipi di persone. Il 1°, come continuano ad ostinarsi nel vizio; i 2d, quelli che sono instabili e incostanti nelle loro buone risoluzioni; i 3d, quelli che sono assorbiti dalle preoccupazioni e dai piaceri della vita; il 4°, che hanno ogni propria disposizione a ricevere con frutto la parola di Dio. --- Là viene il malvagio, greco: o poneros, il diavolo, e porta via la parola che era stata seminata nei loro cuori, per non credere di dover essere salvati. (Fienile)_...

Matteo 13:3 Le parabole del regno. I. Prendendo tutte insieme queste sette parabole, notate, in primo luogo, il fatto che nostro Signore, nel descrivere il regno dei cieli, usò deliberatamente molte parabole, e quelle sorprendentemente diverse l'una dall'altra. Il regno dei cieli è una cosa multiforme, e ci sono molti modi di guardarlo, che possono essere tutti modi veri, anche se molto diversi. II. Il regno dei cieli, come Cristo lo ha esposto, è il Vangelo, parola di salvezza, dovunque predicata, ma accolta in vario modo come nella prima parabola; è il Vangelo, vero e puro e genuino all'inizio, ma rapidamente mescolato nella sua crescita con imitazioni spurie e funeste come nella seconda parabola. III. Ma se è evidentemente il Vangelo, è come evidentemente la Chiesa, forma esteriore e visibile, che cresce dal meno al più, che incarna davanti agli occhi degli uomini

CAPITOLO 11 Le parabole del Regno - Matteo 13:1 "In quello stesso giorno Gesù uscì di casa e si sedette in riva al mare". Possiamo ben immaginare che, dopo una tale serie di scoraggiamenti e mortificazioni, il Salvatore stanco e afflitto desidererebbe essere solo, allontanarsi dalle dimore degli uomini, in qualche luogo solitario dove la natura silenziosa intorno a Lui calmerebbe il Suo spirito e fornisca un tempio in cui possa elevare la sua anima a Dio. Non possiamo dire per quanto tempo gli fu permesso di stare da solo; ma forse Egli potrebbe aver fatto in modo di rimanere inosservato per un po'. Quanto deve essere stato oppresso il Suo spirito! Quale forza di fede deve aver avuto bisogno per guardare avanti con speranza al futuro della Sua opera in un simile momento di cocente delusione! Dobbiamo ricordare che era vero uomo, e quindi il suo cuore doveva essere mo

Quando uno ascolta la parola del regno e la comprende _è_ no, allora viene il maligno _uno_ , e porta via quel ch'è stato seminato nel suo cuore. Questo è colui che ha ricevuto il seme lungo la strada. Quando qualcuno ascolta la parola del regno - Viz. la predicazione del Vangelo di Cristo. E non lo comprende - Μη συνιεντος, forse più propriamente, non lo considera, non ci mette il cuore. Il malvagio - Ο πονηρος, da πονος, fatica, fatica, colui che affligge e tormenta l'anima. Marco, Marco 4:15 , lo chiama ὁ σατανας, l'avversario o l'oppositore, perché resiste agli uomini in tutti i loro propositi di emendamento, e, al massimo delle sue forze, si oppone, per frustrare, le influenze della grazia divina sul cuore. Nel luogo parallelo in Luca, Luca 8:12 , è chiamato ὁ διαβολος, il diavolo, da δ

Quando qualcuno ascolta la parola del regno e _non la_ comprende , allora viene il malvagio e raccoglie _ciò_ che è stato seminato nel suo cuore. Questo è colui che ha ricevuto il seme lungo la via. ver. 19. _La parola del regno_ ] Così chiamata, perché indica e traccia la via del regno, ed è perciò chiamata anche «Parola di vita, potenza di Dio di salvezza»: in essa è potenzialmente il cielo, come il raccolto è nel seme, come ho notato sopra. _E non lo comprende_ ] Non lo considera, come ha qui il siriaco, usando la stessa parola che fa Davide, Salmi 41:1 ; "Beato l'uomo che considera saggiamente i poveri e i bisognosi". La considerazione si concentra sulla parola quando è stata ascoltata (che altrimenti giace libera, ed è scacciata come pula davanti al vento), la fa diventare una parola innestata (λογος εμφυτος, Jam 1:21), come i rampolli si innestarono nella ce

_ASCOLTATE DUNQUE LA PARABOLA DEL SEMINATORE._ Nessun commento JFB su questi versi....

INSEGNARE PER L'INSEGNANTE Matteo 13:10-23 Gesù ha difeso il suo uso delle parabole. Disse di aver accuratamente evitato di affermare le verità del Regno in modo troppo chiaro, per non aumentare la condanna di coloro che non potevano o non volevano accettarle. Ma laddove i discepoli si preoccupassero di penetrare al di sotto del guscio della storia o della parabola, raggiungerebbero il nocciolo del significato celeste. Ai cuori miti e istruiti è dato di conoscere i segreti di Dio. Avviciniamoci al grande maestro, lo Spirito Santo, chiedendoGli di farci conoscere il nocciolo e il cuore della Parola di Dio. Vedi 1 Corinzi 2:6 , _ecc_ . Notate questi punti nella spiegazione di nostro Signore della Sua parabola: (1.) Attenti al maligno, che viene di nascosto non appena il sermone è finito. (2.) La gioia del giovane convertito deve ess