Geremia 15:1-9

      1 Allora il L ORD a me, se Mosè e Samuele si presentassero davanti a me, ma la mia mente potrebbe non essere nei confronti di questo popolo: gettato li fuori dalla mia vista, e lasciarli andare via. 2 E avverrà che se ti diranno: Dove andremo? allora dirai loro: Così parla l' Eterno ; Come sono per la morte, per la morte; e come sono per la spada, per la spada; e come sono per la carestia, per la carestia; e come sono per la cattività, per la cattività.

  3 E stabilirò su di loro quattro specie, dice l' Eterno : la spada per uccidere, i cani per sbranare, gli uccelli del cielo e le bestie selvatiche per divorare e distruggere. 4 E li farò deportare in tutti i regni della terra, a causa di Manasse, figlio di Ezechia, re di Giuda, per ciò che fece a Gerusalemme. 5 Poiché chi avrà pietà di te, o Gerusalemme? o chi ti piangerà? o chi andrà da parte a chiederti come stai? 6 Tu hai abbandonato me, dice il L ORD , tu sei andato a ritroso: perciò io stenderò la mia mano contro di te, e distruggere te; Sono stanco di pentirmi.

  7 E io li ventilare con un ventilatore alle porte del paese; Li priverò dei figli, distruggerò il mio popolo, poiché non tornano dalle loro vie. 8 Le loro vedove sono aumentati di me al di sopra della sabbia del mare: Ho portato su di loro contro la madre dei giovani uno spoiler in pieno giorno: io ho fatto lo a cadere su di essa improvvisamente, e terrori sulla città.

  9 Colei che ha partorito sette languisce, ha rinunciato allo spirito; il suo sole è tramontato mentre era ancora giorno; è stata confusa e confusa; e il resto di loro io consegnerò alla spada davanti ai loro nemici, dice l' Eterno .

      Difficilmente troviamo espressioni più patetiche dell'ira divina contro un popolo provocatore di quelle che abbiamo qui in questi versi. Il profeta aveva pregato ardentemente per loro e aveva trovato tra loro alcuni che si unissero a lui; e tuttavia non si ottenne tanto una grazia, né la minima attenuazione del giudizio; ma questa risposta è data alle preghiere del profeta, che il decreto era stato emanato, era irreversibile e sarebbe stato presto eseguito. Osserva qui,

      I. Qual era il peccato su cui si fondava questa severa sentenza. 1. È in ricordo di una precedente iniquità; è a causa di Manasse, per quello che ha fatto a Gerusalemme, Geremia 15:4 Geremia 15:4 . Che cosa fosse ci viene detto, e che fu per questo che Gerusalemme fu distrutta, 2 Re 24:3 ; 2 Re 24:4 .

Fu per la sua idolatria e per il sangue innocente che versò, che il Signore non avrebbe perdonato. È chiamato il figlio di Ezechia perché la sua relazione con un padre così buono era un grande aggravamento del suo peccato, tanto lontano dall'essere una scusa per esso. La maggior parte di una generazione è stata consumata dal tempo di Manasse, ma il suo peccato è stato messo in conto; come nell'ultima rovina di Gerusalemme, Dio ha portato su di essa tutto il giusto sangue sparso sulla terra, per mostrare quanto pesante la colpa del sangue si alzerà e giacerà da qualche parte, presto o tardi, e che i rimproveri non sono perdoni.

2. È in considerazione della loro attuale impenitenza. Guarda come è descritto il loro peccato ( Geremia 15:6 Geremia 15:6 ): " Mi hai abbandonato, il mio servizio e il tuo dovere verso di me; sei tornato indietro nelle vie della contraddizione, sei diventato il contrario di ciò che avresti dovuto stato e di ciò a cui Dio ti avrebbe condotto con la sua legge.

" Guarda come viene descritta l'impenitenza ( Geremia 15:7 Geremia 15:7 ): Non ritornano dalle loro vie, le vie del loro proprio cuore, alle vie dei comandamenti di Dio di nuovo. C'è misericordia per coloro che si sono allontanati se ritorneranno; ma quale favore possono aspettarsi coloro che persistono nella loro apostasia?

      II. Qual è la frase. È come denota niente meno che una totale rovina.

      1. Dio stesso li abbandona e li aborre: la mia mente non può essere verso di loro. Come si può pensare che il santo Dio dovrebbe avere un residuo di compiacimento in coloro che hanno una così radicata antipatia per lui? Non è in una passione, ma con una giusta e santa indignazione, che dice: " Cacciateli via dalla mia vista, come ciò che è in sommo grado odioso e offensivo, e lasciateli uscire, perché io sarò turbato. con loro non più."

      2. Non ammetterà che sia fatta per loro alcuna intercessione ( Geremia 15:1 Geremia 15:1 ): " Anche se Mosè e Samuele stavano davanti a me, mediante la preghiera o il sacrificio per riconciliarmi con loro, tuttavia non potevo essere prevalso con ammetterli in favore.

"Mosè e Samuele erano due dei più grandi favoriti del Cielo come mai erano le benedizioni di questa terra, ed erano particolarmente famosi per il successo della loro mediazione tra Dio e il suo popolo offensivo; molte volte sarebbero stati distrutti se Mosè non fosse rimasto in piedi davanti a lui nella breccia; e alle preghiere di Samuele dovevano la loro vita ( 1 Samuele 12:19 ); ma anche le loro intercessioni non dovrebbero prevalere, no, non se ora fossero in uno stato di perfezione, tanto meno quella di Geremia che ora era un l'uomo soggetto a passioni simili agli altri.

Mettere questo come un caso, anche se dovrebbero stare davanti a me, suppone che non lo facciano, ed è un'indicazione che i santi in cielo non sono intercessori per i santi sulla terra. È prerogativa del Verbo Eterno essere l'unico Mediatore nell'altro mondo, qualunque cosa Mosè, Samuele e altri fossero in questo.

      3. Li condanna tutti all'uno o all'altro giudizio distruttivo. Quando Dio li scaccerà dalla sua presenza, dove andranno? Geremia 15:2 Geremia 15:2 . Certamente nessun posto dove essere al sicuro o facile, ma essere affrontati da un giudizio mentre sono perseguitati da un altro, finché non si trovano circondati da malizia da tutte le mani, in modo che non possano sfuggire; Come per la morte alla morte.

Per morte qui si intende la pestilenza ( Apocalisse 6:8 ), poiché è morte senza mezzi visibili. Come sono per la morte alla morte, o per la spada alla spada; ogni uomo perirà nel modo che Dio ha stabilito: la legge che stabilisce la morte del malfattore determina di quale morte morirà.

Oppure, colui che è per sua scelta per questo giudizio, lo prenda, o per quello, lo prenda, ma per l'uno o per l'altro cadranno tutti e nessuno scamperà. È una scelta simile a quella a cui fu sottoposto Davide, e quindi fu messo in grande difficoltà , 2 Samuele 24:14 . La prigionia è menzionata per ultima, pensano alcuni, perché il giudizio più doloroso di tutti, essendo insieme una complicazione e una continuazione delle miserie.

Si ripete ancora quella della spada ( Geremia 15:3 Geremia 15:3 ), e diventa il primo di un'altra quattro spaventosa serie di distruttori, che Dio nominerà su di loro, come ufficiali sui soldati, per fare ciò che vogliono con loro.

Come quelli che scamperanno alla spada saranno sterminati dalla peste, dalla fame o dalla cattività, così quelli che cadranno di spada saranno sterminati dalla vendetta divina, che persegue i peccatori dall'altra parte della morte; ci saranno cani da sbranare per divorare nel campo. E se ci sarà qualcuno che pensa di sfuggire alla giustizia, ne saranno fatti i più pubblici monumenti: saranno portati in tutti i regni della terra ( Geremia 15:4 Geremia 15:4 ), come Caino, che, poteva diventare uno spettacolo di orrore per tutti, diventare un fuggiasco e un vagabondo nella terra.

      4. Cadranno senza essere sollevati. Chi può fare qualcosa per aiutarli? poiché (1.) Dio, anche il loro stesso Dio (così era stato) appare contro di loro: stenderò la mia mano contro di te, il che denota un colpo deliberatamente determinato, che raggiungerà lontano e ferirà profondamente. Sono stanco di pentirmi ( Geremia 15:6 Geremia 15:6 ); è una strana espressione; si erano comportati in modo così provocatorio, specialmente con le loro infide professioni di pentimento, che avevano messo a dura prova anche la stessa pazienza infinita.

Dio aveva spesso respinto la sua ira quando era pronta a scatenarsi contro di loro; ma ora non concederà più tregua. Miserabile è il caso di coloro che hanno peccato così a lungo contro la misericordia di Dio che alla fine l'hanno cancellata. (2.) Il loro paese li espelle ed è pronto a vomitarli, come aveva fatto i Cananei che erano prima di loro; poiché così fu minacciato ( Levitico 18:28 ): Io li ventilare con un ventilatore alle porte della terra, alle loro porte, per le quali saranno dispersi, o alle porte della terra, nelle città di tutte le nazioni intorno a loro, Geremia 15:7 Geremia 15:7 .

(3.) I loro stessi figli, che dovrebbero aiutarli quando parlano con il nemico alla porta, saranno tagliati fuori da loro: li priverò dei bambini, così che avranno poche speranze che la prossima generazione recuperi i loro cose, poiché distruggerò il mio popolo; e, quando gli abitanti saranno uccisi, la terra sarà presto desolata. Questo malinconico articolo è ampliato, Geremia 15:8 ; Geremia 15:9 , dove abbiamo, [1.

] Il distruttore ha portato su di loro. Quando Dio ha un lavoro sanguinoso da fare, troverà strumenti sanguinosi con cui farlo. Nabucodonosor è qui chiamato un predone a mezzogiorno, non un ladro di notte, che ha paura di essere scoperto, ma uno che senza paura sfonda e distrugge tutti i recinti dei diritti e delle proprietà, e questo di fronte alla sole e sfidando la sua luce: ho portato contro la madre un giovane, un predone (così alcuni lo leggono); poiché Nabucodonosor, quando per la prima volta invase Giuda, non era che un giovane, nel primo anno del suo regno.

L'abbiamo letto, io ho tirato su di loro, anche contro la madre dei giovani, un predone, cioè contro Gerusalemme, città madre, che aveva una famiglia di giovani molto numerosa: o quell'invasione fu in modo particolare terribile per quelle madri che avevano molti figli atti alla guerra, che ora devono rischiare la vita negli alti luoghi del campo, e, essendo un nemico impari, vi cadrebbero, con inesprimibile dolore dei loro poveri madri, che li avevano allattati con molta tenerezza.

Lo stesso Dio che portò su di loro il devastatore lo fece cadere su di esso, cioè sul bottino consegnatogli, all'improvviso e di sorpresa; e poi il terrore si abbatté sulla città. l'originale è molto brusco: la città ei terrori. Oh la città! che costernazione sarà allora! Oh i terrori che poi l'afferreranno! Allora la città e i terrori saranno riuniti, che sembravano distanti l'uno dall'altro.

Farò cadere improvvisamente su di lei (su Gerusalemme) un guardiano e terrori; così il signor Gataker lo legge, poiché la parola è usata per un osservatore ( Daniele 4:13 ; Daniele 4:23 ), ei soldati caldei erano chiamati osservatori, Geremia 4:16 Geremia 4:16 .

[2.] La distruzione operata da questo distruttore. Viene qui descritto un terribile massacro. Primo, le mogli sono private dei loro mariti: le loro vedove sono aumentate sopra la sabbia dei mari, così numerose sono ora cresciute. Fu promesso che gli uomini d'Israele (perché solo quelli erano contati) sarebbero stati come la sabbia del mare per la moltitudine; ma ora essi devono essere tutto tagliato fuori, e le loro vedove devono essere così.

Ma osserva, dice Dio, sono aumentati per me. Sebbene i mariti siano stati sterminati dalla spada della sua giustizia, le loro povere vedove sono state raccolte nelle braccia della sua misericordia, che ha preso tra i titoli del suo onore essere il Dio delle vedove. Si dice che le vedove siano prese nel numero, il numero di coloro per i quali Dio ha una particolare compassione e sollecitudine. In secondo luogo, i genitori sono privati ​​dei loro figli: Colei che ha partorito sette figli, che si aspettava essere il sostegno e la gioia della sua età, ora languisce, quando li ha visti tutti sterminati dalla spada in un giorno, che aveva sono stati molti anni il suo fardello e la sua cura.

Colei che aveva molti figli si è indebolita, 1 Samuele 2:5 . Guarda quali incerte comodità sono i bambini; e quindi rallegriamoci in loro come se non ci rallegrassimo. Quando i bambini vengono uccisi, la madre rinuncia allo spirito, perché la sua vita era legata alla loro: il suo sole è tramontato mentre era ancora giorno; è privata di tutte le sue comodità proprio quando si credeva nel mezzo del godimento di esse.

Ora si vergogna e si confonde al pensiero di quanto fosse orgogliosa dei suoi figli, di quanto si affezionasse a loro e di quanto si fosse promessa da loro. Alcuni capiscono, da questa madre languida, Gerusalemme che piangeva la morte dei suoi abitanti con la stessa passione con cui la povera madre piangeva i suoi figli. Molti sono già sterminati, e il resto di loro, che sono ancora fuggiti e, come si sperava, erano riservati per essere il seme di un'altra generazione, anche questi consegnerò alla spada davanti ai loro nemici (come è il malfattore condannato consegnato allo sceriffo per essere giustiziato), dice il Signore, il giudice del cielo e della terra, che, ne siamo certi, qui giudica secondo verità, sebbene il giudizio sembri severo.

      5. Cadranno senza essere compatiti ( Geremia 15:5 Geremia 15:5 ): " Chi avrà pietà di te, o Gerusalemme? Quando il tuo Dio ti avrà scacciato dalla sua vista e le sue compassioni verranno meno e saranno chiuse da te, né i tuoi nemici né i tuoi amici avranno pietà di te.

Non avranno simpatia per te; non si lamenteranno di te né si dispiacciano per te; non si preoccuperanno di te, non si sposteranno di un passo per chiederti come stai. "Poiché, (1.) I loro amici, che dovevano svolgere questi uffici amichevoli, erano tutti coinvolti con loro nelle calamità e avevano abbastanza da fare per lamentarsi. (2.) Era chiaro a tutti i loro vicini che loro avevano portato su di sé tutta questa miseria con la loro ostinazione nel peccato, e che avrebbero potuto facilmente impedirla con il pentimento e la riforma, a cui spesso erano stati chiamati invano; e quindi chi può compatirli? O Israele, ti sei distrutto.

Periranno per sempre senza pietà coloro che avrebbero potuto essere salvati a condizioni così facili e non lo farebbero. (3.) Dio completerà così la loro miseria. Metterà a distanza da loro la loro conoscenza, come fece con quella di Giobbe; e la sua mano, la sua mano giusta, deve essere riconosciuta in tutte le cattiverie dei nostri amici, così come in tutte le offese fatteci dai nostri nemici.