Giovanni 8:48-50

      48 Allora i Giudei risposero e gli dissero: Non diciamo bene che tu sei un samaritano e hai un diavolo? 49 Gesù rispose: Non ho un diavolo; ma io onoro il Padre mio e voi mi disonorate. 50 E non cerco la mia propria gloria: c'è uno che cerca e giudica.

      Ecco, io. La malizia dell'inferno che scoppia nel linguaggio volgare che i giudei increduli diedero a nostro Signore Gesù. Finora avevano cavillato sulla sua dottrina, e avevano fatto commenti invidiosi su di essa; ma, dopo essersi mostrati a disagio quando si è lamentato ( Giovanni 8:43 ; Giovanni 8:47 ) che non lo avrebbero sentito, ora alla fine cadono contro la ringhiera, Giovanni 8:48 Giovanni 8:48 .

Non erano la gente comune, ma, come dovrebbe sembrare, gli scribi e i farisei, gli uomini di rilievo, i quali, quando si videro condannati per un'ostinata infedeltà, rigettarono sprezzantemente la convinzione con questo: Diciamo che non è bene che tu sei un samaritano e hai un diavolo? Guarda qui, guardalo e meravigliati, guardalo e trema,

      1. Qual era il carattere blasfemo comunemente attribuito a nostro Signore Gesù tra i malvagi ebrei, al quale si riferiscono. (1.) Che era un Samaritano, cioè che era un nemico della loro chiesa e nazione, uno che loro odiavano e che non potevano sopportare. Così lo esposero alla cattiva volontà del popolo, con il quale non potevi dare a un uomo un nome peggiore che chiamarlo samaritano. Se fosse stato un samaritano, sarebbe stato punibile, con il pestaggio dei ribelli (come lo chiamavano), per essere entrato nel tempio.

Lo avevano chiamato abbastanza spesso un Galileo, un uomo meschino; ma come se non bastasse, anche se contraddice l'altro, lo avranno un samaritano, un uomo cattivo. Gli ebrei ancora oggi chiamano i cristiani, con biasimo, Cuthæi-Samaritani. Nota, grandi sforzi sono stati usati in tutte le epoche per rendere odiose le persone buone mettendole sotto i caratteri neri, ed è facile spiegarlo con una folla e un grido che una volta è stato messo in un cattivo nome.

Forse perché Cristo giustamente inveì contro l'orgoglio e la tirannia dei sacerdoti e degli anziani, essi suggeriscono che egli mirasse alla rovina della loro chiesa, nel mirare alla sua riforma, e che stava cadendo in favore dei Samaritani. (2.) Che aveva un diavolo. O, [1.] Che era in combutta con il diavolo. Avendo rimproverato alla sua dottrina di essere tendente al samaritanesimo, qui riflettono sui suoi miracoli compiuti in combinazione con Belzebù.

O meglio [2.] Che era posseduto da un diavolo, che era un uomo malinconico, il cui cervello era annebbiato, o un pazzo, il cui cervello era riscaldato, e quello che diceva non era da credere più del stravaganti divagazioni di un uomo distratto, o di uno in delirio. Così la rivelazione divina di quelle cose che sono al di sopra della scoperta della ragione è stata spesso bollata con l'accusa di entusiasmo, e il profeta è stato chiamato un pazzo, 2 Re 9:11 ; Osea 9:7 .

L'ispirazione degli oracoli e dei profeti pagani era davvero una frenesia, e quelli che l'avevano erano per il momento fuori di sé; ma ciò che era veramente divino non lo era. La saggezza è giustificata dai suoi figli, come la saggezza davvero.

      2. Come si impegnarono a giustificare questo carattere e lo applicarono all'occasione presente: Diciamo non bene che tu sia così? Si penserebbe che i suoi eccellenti discorsi avrebbero dovuto alterare la loro opinione su di lui, e farli abiurare; ma, invece, il loro cuore era più indurito e i loro pregiudizi confermati. Apprezzano la loro inimicizia verso Cristo, come se non avessero mai parlato meglio di quando parlavano il peggio che potevano di Gesù Cristo.

Sono arrivati ​​al più alto grado di malvagità coloro che confessano la loro empietà, ripetono ciò che dovrebbero ritrattare e si giustificano in ciò per cui dovrebbero condannarsi. È brutto dire e fare del male, ma è peggio sopportarlo; Faccio bene ad essere arrabbiato. Quando Cristo parlò con tanta audacia contro i peccati dei grandi uomini, e così li incensò contro di lui, quelli che non erano sensibili di nessun interesse se non ciò che è secolare e sensuale lo conclusero fuori di sé, poiché pensavano che solo un pazzo avrebbe perso il suo preferenza, e arrischiare la sua vita, per la sua religione e coscienza.

      II. La mitezza e la misericordia del Cielo risplendono nella risposta di Cristo a questa vile calunnia, Giovanni 8:49 ; Giovanni 8:50 .

      1. Nega l'accusa contro di lui: non ho un diavolo; come Paolo ( Atti degli Apostoli 26:25 ), non sono pazzo. L'imputazione è ingiusta; "Non sono né mosso da un diavolo, né in patto con uno;" e questo lo dimostrò da ciò che fece contro il regno del diavolo. Non fa caso al fatto che lo chiamassero Samaritano, perché era una calunnia che si smentiva, era una riflessione personale, e non valeva la pena tenerne conto: ma dicendo che aveva un diavolo riflettuto sulla sua commissione, e quindi ha risposto.

Sant'Agostino dà questa glossa sul suo non aver detto nulla al fatto che lo chiamassero samaritano, che era davvero quel buon samaritano di cui si parla nella parabola, Luca 10:33 .

      2. Afferma la sincerità delle proprie intenzioni: Ma io onoro mio Padre. Suggerivano che si prendesse onori indebiti e derogasse all'onore dovuto a Dio solo, entrambi che qui nega , dicendo che si era premurato di onorare suo Padre, e lui solo. Dimostra anche che non aveva un diavolo; perché, se lo avesse fatto, non onorerebbe Dio. Nota: coloro che possono veramente fare in modo di onorare Dio con la loro costante cura sono sufficientemente armati contro le censure e i rimproveri degli uomini.

      3. Si lamenta del torto che gli hanno fatto con le loro calunnie: Mi disonori. Da ciò sembra che, come uomo, avesse un tenero senso della disgrazia e dell'oltraggio che gli venivano fatti; il vituperio era una spada nelle sue ossa, eppure l'ha subita per la nostra salvezza. È volontà di Dio che tutti gli uomini onorino il Figlio, eppure molti lo disonorano; tale contraddizione c'è nella mente carnale alla volontà di Dio.

Cristo ha onorato suo Padre come mai l'uomo ha fatto, e tuttavia è stato disonorato lui stesso come mai l'uomo lo è stato; poiché, sebbene Dio abbia promesso di onorare coloro che lo onorano, non ha mai promesso che gli uomini li onorino.

      4. Si sgombra dall'imputazione di vana gloria, nel dire ciò che lo riguarda, Giovanni 8:50 Giovanni 8:50 . Vedi qui, (1.) Il suo disprezzo dell'onore mondano: non cerco la mia propria gloria. Non mirava a questo in ciò che aveva detto di sé o contro i suoi persecutori; non ha corteggiato l'applauso degli uomini, né bramato la preferenza nel mondo, ma ha laboriosamente rifiutato entrambi.

Non cercava la propria gloria distinta da quella del Padre, né aveva alcun interesse separato suo. Per gli uomini cercare la propria gloria non è davvero gloria ( Proverbi 25:27 ), ma piuttosto la vergogna di essere così fuori dal loro scopo. Questo entra qui come una ragione per cui Cristo ha preso così alla leggera i loro rimproveri: " Tu mi disonori, ma non puoi disturbarmi, non mi turberai, perché non cerco la mia propria gloria.

Nota: Coloro che sono morti alla lode degli uomini possono tranquillamente sopportare il loro disprezzo. (2.) Il suo conforto sotto il disonore mondano: c'è uno che cerca e giudica. In due cose Cristo ha fatto sembrare che non cercasse la propria gloria; e qui ci dice ciò che lo soddisfece di entrambi.[1.] Non corteggiava il rispetto degli uomini, ma gli era indifferente, e in riferimento a questo dice: " C'è uno che cerca, che assicurerà e avanzerà, mio interesse per la stima e l'affetto della gente, mentre a me non interessa.

"Nota, Dio cercherà il loro onore che non cercano il proprio; poiché prima dell'onore è l'umiltà. [2.] Egli non vendicò gli affronti degli uomini, ma non si preoccupò di loro, e in riferimento a questo dice: " C'è uno che giudica, che rivendicherà il mio onore, e fare i conti severamente con quelli che lo calpestano." Probabilmente si riferisce qui ai giudizi che stavano arrivando sulla nazione dei Giudei per gli oltraggi che hanno fatto al Signore Gesù.

Vedi Salmi 37:13 . Non ho sentito, perché tu ascolterai. Se ci impegniamo a giudicare da noi stessi, qualunque danno subiamo, la nostra ricompensa è nelle nostre mani; ma se siamo, come dovremmo essere, umili ricorrenti e pazienti in attesa, troveremo, a nostro conforto, che c'è uno che giudica.