Isaia 49:1-6

      1 Ascoltatemi, o isole, e ascoltate, o popolo, da lontano; Il SIGNORE mi ha chiamato dal grembo materno; dalle viscere di mia madre ha fatto menzione del mio nome. 2 E ha reso la mia bocca come una spada affilata; mi ha nascosto all'ombra della sua mano, e mi ha fatto un'asta levigata; nella sua faretra mi ha nascosto; 3 E mi disse: Tu sei il mio servo, o Israele, nel quale sarò glorificato.

  4 Allora dissi: Ho faticato invano, ho speso le mie forze per nulla e invano; tuttavia il mio giudizio è con l' Eterno , e la mia opera con il mio DIO. 5 E ora, dice il L ORD che mi ha formato fin dal seno materno per essere suo servo, per portare Jacob di nuovo a lui, se Israele non si raccolga, ma sarò glorioso agli occhi del L ORD , e il mio Dio sarà la mia forza.

  6 E disse: È cosa leggera che tu sia mio servitore per risollevare le tribù di Giacobbe e per restaurare i salvati d'Israele: io ti darò anche come luce per le genti, affinché tu sia la mia salvezza fino alla fine della terra.

      Qui, I. Un uditivo viene convocato insieme e si richiede attenzione. Il sermone nel capitolo precedente era diretto alla casa di Giacobbe e al popolo d'Israele, Isaia 49:1 ; Isaia 49:12 . Ma questo è diretto alle isole (cioè i Gentili, perché sono chiamate le isole dei Gentili, Genesi 10:5 ) e alle persone di lontano, che erano straniere alla repubblica d'Israele, e lontane.

Ascoltino costoro ( Isaia 49:1 Isaia 49:1 ) come a una cosa lontana, che tuttavia ascolteranno con desiderio e attenzione. Nota, 1. Le notizie di un Redentore sono inviate ai Gentili ea quelli che sono più remoti; e si preoccupano di ascoltarli. 2. I pagani ascoltavano il vangelo quando i giudei erano sordi.

      II. Il grande autore ed editore della redenzione produce la sua autorità dal cielo per l'opera che aveva intrapreso. 1. Dio lo aveva costituito e messo da parte per questo: Il Signore mi ha chiamato fin dal grembo materno a questo ufficio e ha fatto menzione del mio nome, mi ha nominato Salvatore. Per mezzo di un angelo lo chiamò Gesù, un Salvatore, che avrebbe dovuto salvare il suo popolo dai suoi peccati, Matteo 1:21 .

Anzi, fin dal grembo dei consigli divini, prima di tutti i mondi, fu chiamato a questo servizio, e gli fu imposto l'aiuto; ed è venuto alla chiamata, perché ha detto: Ecco, vengo, con un occhio a ciò che è stato scritto di lui nel volume del libro. Questo è stato detto di alcuni dei profeti, come tipi di lui, Geremia 1:5 .

Paolo fu separato per l'apostolato dal grembo di sua madre, Galati 1:15 . 2. Dio lo aveva preparato e qualificato per il servizio a cui lo aveva destinato. Fece la sua bocca come una spada affilata, e lo fece come un'asta levigata, o una freccia luminosa, gli fornì ogni cosa necessaria per combattere le battaglie di Dio contro le potenze delle tenebre, per vincere Satana e riportare i sudditi rivoltati di Dio ai loro fedeltà, con la sua parola: questa è la spada a doppio taglio ( Ebrei 4:12 ) che esce dalla sua bocca, Apocalisse 19:15 .

Le convinzioni della parola sono le frecce che saranno affilate nel cuore dei peccatori, Salmi 45:5 . 3. Dio lo aveva preferito al servizio per cui lo aveva riservato: Mi ha nascosto nell'ombra della sua mano e nella sua faretra, che denota, (1.) Occultamento. Il vangelo di Cristo, e la chiamata dei Gentili mediante esso, sono stati a lungo nascosti da secoli e generazioni, nascosti in Dio ( Efesini 3:5 ; Romani 16:25 ), nascosti all'ombra della legge cerimoniale e dell'Antico- Tipi di testamento.

(2.) Protezione. La casa di Davide era la cura particolare della divina Provvidenza, perché quella benedizione era in essa. Cristo nella sua infanzia fu al riparo dalla rabbia di Erode. 4. Dio lo aveva posseduto, gli aveva detto: " Tu sei il mio servo, che ho impiegato e che farò prosperare; tu sei Israele, in effetti, il principe con Dio, che hai lottato e prevalso; e in te io sarò glorificato.

"Il popolo di Dio è Israele, e sono tutti riuniti, riassunti, per così dire, in Cristo, il grande rappresentante di tutto Israele, come il sommo sacerdote che aveva sul pettorale i nomi di tutte le tribù; e in lui Dio è e sarà glorificato; così disse con una voce dal cielo, Giovanni 12:27 ; Giovanni 12:28 .

Alcuni leggono le parole in due clausole: Tu sei il mio servo (così è Cristo, Isaia 42:1 Isaia 42:1 ); è Israele in cui sarò glorificato da te; è l'Israele spirituale, l'eletto, nella cui salvezza da Gesù Cristo Dio sarà glorificato, e la sua grazia gratuita per sempre ammirata.

      III. È sicuro del buon successo della sua impresa; per colui che Dio chiama, prospererà. E quanto a questo,

      1. Egli obietta lo sconforto che aveva incontrato al suo primo avvio ( Isaia 49:4 Isaia 49:4 ): «Allora ho detto, con il cuore triste, che ho faticato invano; quelli che erano ignoranti e negligenti, ed estranei a Dio, sono così silenziosi : ho chiamato ed essi hanno rifiutato; ho steso le mie mani verso un popolo contraddittorio.

"Questa era la lamentela di Isaia, ma non era più di quanto gli era stato detto di aspettarsi, Isaia 6:9 Isaia 6:9 . La stessa fu una tentazione per Geremia di decidere che non avrebbe più Geremia 20:9 , Geremia 20:9 .

È il lamento di molti ministri fedeli, che non hanno indugiato, ma faticato, non risparmiato, ma speso, le sue forze, e se stesso con esso, e tuttavia, come a molti, è tutto vano e invano; non saranno indotti a pentirsi ea credere. Ma qui sembra indicare l'ostinazione dei Giudei, tra i quali Cristo andò in persona a predicare il vangelo del regno, faticava e spendeva le sue forze, eppure i capi e il corpo della nazione rigettavano lui e la sua dottrina; così pochissimi furono introdotti, quando si penserebbe che nessuno avrebbe dovuto distinguersi, che potrebbe ben dire: " Ho faticato invano, predicato tanti sermoni, fatto tanti miracoli, invano". I ministri non pensino strano di essere disprezzati quando lo era il Maestro stesso.

      2. Si consola in questo scoraggiamento con questa considerazione, che era la causa di Dio in cui era impegnato e la chiamata di Dio che lo impegnava in essa: Eppure sicuramente il mio giudizio è con il Signore, che è il Giudice di tutti , e il mio lavoro con il mio Dio, il cui servo io. Il suo conforto è, e può essere il conforto di tutti i ministri fedeli, quando vedono scarso successo delle loro fatiche, (1.

). Che, comunque sia, è una giusta causa che stanno adducendo. Sono con Dio e per Dio; sono dalla sua parte e gli operai insieme a lui. A loro non piace il loro giudizio, la regola che seguono, né il loro lavoro, l'attività in cui sono impiegati, sempre peggio per questo. L'incredulità degli uomini non dà loro motivo di sospettare la verità della loro dottrina, Romani 3:3 .

(2.) Che la loro gestione di questa causa, e la loro prosecuzione di quest'opera, erano note a Dio, e potevano appellarsi a lui riguardo alla loro sincerità, e che non era per loro negligenza che lavoravano invano. " Egli conosce la via che prendo; il mio giudizio è con il Signore, per determinare se non ho liberato la mia anima e non ho lasciato il sangue di quelli che periscono sulle loro stesse teste.

(3.) Sebbene la fatica sia vana quanto a coloro che sono travagliati, ma non quanto all'operaio stesso, se è fedele: il suo giudizio è con il Signore, che lo giustificherà e lo sosterrà, anche se gli uomini condannalo e travolgilo, e la sua opera (la ricompensa della sua opera) è presso il suo Dio, il quale si prenderà cura che egli non sarà perdente, no, non per la sua fatica perduta.(4) Anche se il giudizio non è ancora portato alla vittoria, né il lavoro alla perfezione, eppure entrambi sono con il Signore, per portarli avanti e dare loro successo, secondo il suo scopo, a modo suo e tempo.

      3. Riceve da Dio un'ulteriore risposta a questa obiezione, Isaia 49:5 ; Isaia 49:6 . Sapeva molto bene che Dio lo aveva messo al lavoro, lo aveva formato dal grembo materno per essere suo servo, non solo lo aveva chiamato così presto ad esso ( Isaia 49:1 Isaia 49:1 ), ma aveva cominciato così presto ad adattarlo per esso e disporlo ad esso.

Coloro che Dio intende impiegare come suoi servitori, li sta plasmando e si prepara ad essere molto tempo prima, quando forse né loro stessi né gli altri ne sono consapevoli. È lui che forma in lui lo spirito dell'uomo. Cristo doveva essere suo servo, per ricondurre a lui Giacobbe, che si era allontanato da lui perfidamente. La progenie di Giacobbe dunque, secondo la carne, deve prima essere trattata, e si devono usare i mezzi per riportarla indietro.

Cristo, e la parola di salvezza da lui, sono inviati a loro prima; anzi, Cristo viene in persona solo a loro, alle pecore smarrite della casa d'Israele. Ma cosa succede se Giacobbe non sarà ricondotto a Dio e Israele non sarà raccolto? Così si è dimostrato; ma questa è una soddisfazione in quel caso, (1.) Cristo sarà glorioso agli occhi del Signore; e sono veramente gloriose quelle che lo sono agli occhi di Dio.

Sebbene pochi della nazione ebraica furono convertiti dalla predicazione e dai miracoli di Cristo, e molti di loro lo caricarono di ignominia e disonore, tuttavia Dio lo onorò e lo rese glorioso, nel suo battesimo e nella sua trasfigurazione, gli parlò da il cielo, mandò angeli a servirlo, rese gloriosa anche la sua vergognosa morte per i tanti prodigi che l'accompagnarono, tanto più la sua risurrezione. Nelle sue sofferenze Dio era la sua forza, così che, sebbene incontrasse tutto lo scoraggiamento immaginabile, dai disprezzi di un popolo che aveva tanto obbligato, tuttavia non fallì né si scoraggiò.

Un angelo fu mandato dal cielo per rafforzarlo , Luca 22:43 . I ministri fedeli, anche se non vedono il frutto delle loro fatiche, saranno tuttavia accettati da Dio, e in questo saranno veramente gloriosi, poiché il suo favore è il nostro onore; e saranno aiutati a procedere e perseverare nonostante le loro fatiche.

Questo indebolisce le loro mani, ma il loro Dio sarà la loro forza. (2.) Il Vangelo sarà glorioso agli occhi del mondo; sebbene non sia così agli occhi dei Giudei, tuttavia sarà accolto dalle nazioni, Isaia 49:6 Isaia 49:6 . Il Messia sembrava come se fosse stato principalmente progettato per riportare Giacobbe indietro, Isaia 49:5 Isaia 49:5 .

Ma qui gli viene detto che è relativamente solo una piccola questione; gli sono destinati un globo d'onore più alto di quello e una sfera di utilità più ampia: " È cosa leggera che tu sia mio servitore, per elevare le tribù di Giacobbe alla dignità e al dominio che si aspettano dal Messia, e restaurare i preservati d'Israele, e farne una fiorente chiesa e stato come prima" (anzi, considerando che una manciata di persone sono, sarebbe poca cosa, in confronto, che il Messia fosse il Salvatore solo di loro); «e perciò io ti darò come luce per le genti (molte nazioni grandi e potenti mediante il vangelo di Cristo saranno portate alla conoscenza e al culto del vero Dio),che tu possa essere la mia salvezza, l'autore di quella salvezza che ho progettato per l'uomo perduto, e questo fino all'estremità della terra, alle nazioni più lontane.

"Quindi Simeone imparò a chiamare Cristo una luce per illuminare le genti ( Luca 2:32 ), e l'esposizione di San Paolo di questo testo è ciò a cui dobbiamo attenerci, e serve per una chiave del contesto, Atti degli Apostoli 13:47 .

Perciò, dice, noi ci rivolgiamo ai pagani, per annunziare loro il vangelo, perché così ci ha comandato il Signore, dicendo: Io ti ho posto per essere una luce per i pagani. In questo il Redentore fu veramente glorioso, sebbene Israele non fosse radunato; l'instaurazione del suo regno nel mondo dei Gentili fu più suo onore che se avesse suscitato tutte le tribù di Giacobbe. Questa promessa è già in parte adempiuta, e avrà un ulteriore adempimento, se deve ancora venire quel tempo di cui parla l'Apostolo, quando sarà introdotta la pienezza delle genti.

Osserva, Dio la chiama la sua salvezza, cosa che alcuni pensano indichi quanto ne fosse contento, come se ne gloriò e (se così posso dire) quanto il suo cuore ne fosse concentrato. Osservano inoltre che Cristo è dato come luce a tutti coloro ai quali è dato per la salvezza. È nelle tenebre che gli uomini periscono. Cristo illumina gli occhi degli uomini, e così li rende santi e felici.