Levitico 12:1-5

      1 E l' Eterno parlò a Mosè, dicendo: 2 Parla ai figliuoli d'Israele, dicendo: Se una donna ha concepito e ha partorito un maschio, sarà impura per sette giorni; secondo i giorni della separazione per la sua infermità sarà impura. 3 E nell'ottavo giorno la carne del suo prepuzio sarà circoncisa. 4 E poi continuerà nel sangue della sua purificazione per trentatrenta giorni; non toccherà nulla di santificato, né entrerà nel santuario, finché non siano compiuti i giorni della sua purificazione. 5 Ma se partorisce una serva, sarà impura per due settimane, come nella sua separazione; e continuerà nel sangue della sua purificazione per sessantasei giorni.

      La legge qui dichiara le donne che giacciono cerimonialmente impure. Gli ebrei dicono: "La legge si estendeva anche all'aborto, se il bambino era formato in modo che il sesso fosse distinguibile". 1. Ci fu un periodo di stretta separazione subito dopo la nascita, che durò sette giorni per un figlio e quattordici per una figlia, Levitico 12:2 ; Levitico 12:5 .

Durante questi giorni fu separata dal marito e dagli amici, e quelli che necessariamente la assistevano erano cerimonialmente impuri, motivo per cui i maschi non furono circoncisi fino all'ottavo giorno, perché parteciparono all'inquinamento della madre durante i giorni della sua separazione . 2. C'era anche un tempo più lungo fissato per la loro purificazione; trentatré giorni in più (quaranta in tutto) se il parto fosse maschio, e il doppio se femmina, Levitico 12:4 ; Levitico 12:5 .

Durante questo tempo erano solo separati dal santuario e proibito loro di mangiare la Pasqua, o sacrifici di comunione, o, se la moglie di un sacerdote, di mangiare qualsiasi cosa che era santa per il Signore. Perché il tempo di entrambi era doppio per una femmina rispetto a quello che era per un maschio non posso attribuire alcuna ragione se non la volontà del Legislatore; in Cristo Gesù non si fa differenza tra maschio e femmina, Galati 3:28 ; Colossesi 3:11 .

Ma questa impurità cerimoniale sotto la quale la legge poneva le donne nel letto dei bambini doveva significare l'inquinamento del peccato in cui tutti noi siamo concepiti e nati, Salmi 51:5 . Poiché, se la radice è impura, così è il tralcio, chi può trarre una cosa pura da un'impura? Se il peccato non fosse entrato, nient'altro che purezza e onore avrebbero assistito a tutte le produzioni di quella grande benedizione, Sii fecondo e moltiplicati; ma ora che la natura dell'uomo è degenerata, la propagazione di quella natura è posta sotto questi segni di disonore, a causa del peccato e della corruzione che si propagano con essa, e in ricordo della maledizione sulla donna che fu la prima nella trasgressione.

Che nel dolore (a cui si aggiunge qui ulteriormente la vergogna ) dovrebbe generare figli. E l'esclusione della donna per tanti giorni dal santuario, e ogni partecipazione alle cose sante, significava che la nostra corruzione originaria (quel peccato peccaminoso che abbiamo portato nel mondo con noi) ci avrebbe esclusi per sempre dal godimento di Dio e i suoi favori se non avesse provveduto gentilmente alla nostra purificazione.