Levitico 4:1-12

      1 E l' Eterno parlò a Mosè, dicendo: 2 Parla ai figli d'Israele, dicendo: Se uno peccherà per ignoranza contro qualcuno dei comandamenti dell'Eterno riguardo a cose che non si dovrebbero fare e farà contro nessuno di loro: 3 Se il sacerdote che è unto peccherà secondo il peccato del popolo; poi porti per il suo peccato, che ha commesso, un giovenco senza difetto all'Eterno, come sacrificio espiatorio.

  4 E condurrà il giovenco all'ingresso della tenda di convegno davanti all'Eterno ; e poserà la mano sulla testa del giovenco e ucciderà il giovenco davanti all'Eterno . 5 Il sacerdote che è unto prenderà del sangue del giovenco e lo porterà alla tenda del convegno: 6 il sacerdote intingerà il dito nel sangue e ne aspergerà sette volte davanti all'Eterno , davanti al velo del santuario.

  7 E il sacerdote metterà un po' del sangue sui corni dell'altare dell'incenso profumato davanti all'Eterno , che è nella tenda di convegno; e verserà tutto il sangue del giovenco in fondo all'altare dell'olocausto, che è all'ingresso della tenda di convegno. 8 E toglierà da esso tutto il grasso del giovenco per il sacrificio espiatorio; il grasso che copre le interiora e tutto il grasso che è sulle interiora, 9 e i due reni e il grasso che è su di loro, che è per i fianchi, e la cuffia sopra il fegato, con i reni, lo toglierà, 10 come è stato tolto dal giovenco del sacrificio di grazie; e il sacerdote li brucerà sull'altare dell'olocausto .

  11 E la pelle del giovenco, e tutta la sua carne, con la sua testa, con le sue gambe, e le sue interiora, e il suo sterco, 12 Egli porterà anche tutto il giovenco fuori dell'accampamento in un luogo pulito, dove le ceneri saranno versate e bruciatelo sulla legna col fuoco: dove sarà versata la cenere sarà bruciato.

      Le leggi contenute nei primi tre capitoli sembrano essere state consegnate a Mosè una volta. Qui iniziano gli statuti di un'altra sessione, di un altro giorno. Dal trono di gloria tra i cherubini Dio ha impartito questi ordini. Ed entra ora in un argomento più strettamente nuovo di quelli precedenti. Olocausti, oblazioni di carne e sacrifici di ringraziamento, a quanto pare, erano stati offerti prima della legge sul monte Sinai; quei sacrifici i patriarchi non erano stati del tutto all'oscuro ( Genesi 8:20 ; Esodo 20:24 ), e in essi avevano rispetto al peccato, per fare l'espiazione per esso, Giobbe 1:5 .

Ma essendo stata ora aggiunta la legge a causa delle trasgressioni ( Galati 3:19 ), ed essendo entrati in modo che alla fine l'offesa potesse abbondare ( Romani 5:20 ), furono messi in un modo di fare l'espiazione per il peccato più particolarmente mediante il sacrificio, che era (più di qualsiasi altra istituzione cerimoniale) un'ombra di cose buone a venire, ma la sostanza è Cristo, e quell'unica offerta di se stesso con cui ha messo via il peccato e ha perfezionato per sempre coloro che sono santificati.

      I. Il caso generale supposto che abbiamo, Levitico 4:2 Levitico 4:2 . Osserva qui: 1. Riguardo al peccato in generale, che è descritto come contrario a uno qualsiasi dei comandamenti del Signore; poiché il peccato è la trasgressione della legge, la legge divina.

L'ingegno o la volontà degli uomini, le loro invenzioni o le loro ingiunzioni, non possono far sì che sia peccato ciò che la legge di Dio non ha fatto tale. Si dice anche se un'anima pecca, perché non è peccato se non è in un modo o nell'altro l'atto dell'anima; quindi è chiamato il peccato dell'anima ( Michea 6:7 ), ed è l'anima che ne è ferita, Proverbi 8:36 .

2. Riguardo ai peccati per i quali quelle offerte erano destinate. (1.) Dovrebbero essere atti overt; perché, se fosse stato loro richiesto di portare un sacrificio per ogni pensiero o parola peccaminosa, il compito sarebbe stato infinito. L'espiazione veniva fatta per quelli nel lordo, il giorno dell'espiazione, una volta all'anno; ma si dice che questi siano fatti contro i comandamenti. (2.) Dovrebbero essere peccati di commissione, cose che non dovrebbero essere fatte.

Le omissioni sono peccati e devono venire in giudizio; ma ciò che era stato omesso in un momento poteva essere fatto in un altro, e quindi obbedire era meglio che sacrificare: ma un incarico era un ricordo passato. (3.) Dovrebbero essere peccati commessi per ignoranza. Se sono stati fatti con presunzione e con un disprezzo dichiarato della legge e del Legislatore, l'autore del reato doveva essere stroncato, e non rimaneva alcun sacrificio per il peccato, Ebrei 10:26 ; Ebrei 10:27 ; Numeri 15:30 .

Ma se il delinquente o ignorava la legge, come in diversi casi si può supporre molti (tanto numerosi e diversi erano i divieti), o si lasciava sorprendere nel peccato, essendo le circostanze tali da rendere evidente che la sua decisione contro il peccato era sincero, ma che in esso fosse stato raggiunto, come dice l'espressione ( Galati 6:1 ), in questo caso il sollievo era fornito dalla legge riparatrice dell'offerta per il peccato. E gli Ebrei dicono: "Solo quei crimini dovevano essere espiati con il sacrificio, se commessi per ignoranza, per i quali il criminale doveva essere tagliato se erano stati commessi presuntuosamente".

      II. La legge inizia con il caso del sacerdote unto, cioè del sommo sacerdote, purché pecchi per ignoranza; poiché la legge faceva sacerdoti gli uomini che avevano infermità. Sebbene la sua ignoranza fosse meno scusabile di tutti gli altri, tuttavia gli fu permesso di portare la sua offerta. Il suo ufficio non scusava la sua offesa tanto quanto che gli fosse perdonata senza sacrificio; tuttavia ciò non lo esaurì fino a questo punto, ma che gli fosse perdonato quando portò il suo sacrificio.

Se pecca secondo il peccato del popolo (così è messo il caso, Levitico 4:3 Levitico 4:3 ), il che lo suppone in questa materia stare alla pari degli altri israeliti e non avere alcun beneficio dal suo clero affatto. Ora, la legge sul sacrificio espiatorio per il sommo sacerdote è: 1.

Che deve portare un giovenco senza difetto per un sacrificio espiatorio ( Levitico 4:3 Levitico 4:3 ), un'offerta preziosa quanto quella per l'intera congregazione ( Levitico 4:14 Levitico 4:14 ); che per qualsiasi altro sovrano, o persona comune, dovrebbe servire un capretto , Levitico 4:23 ; Levitico 4:28 .

Ciò indicava la grandezza della colpa connessa al peccato di un sommo sacerdote. L'eminenza del suo rango, e la sua relazione sia con Dio che con il popolo, aggravarono grandemente le sue offese; vedi Romani 2:21 . 2. La mano dell'offerente deve essere posta sul capo dell'offerta ( Levitico 4:4 Levitico 4:4 ), con una solenne confessione penitente del peccato che aveva commesso, mettendola sul capo del sacrificio espiatorio, Levitico 16:21 Levitico 16:21 .

Nessuna remissione senza confessione, Salmi 32:5 ; Proverbi 28:13 . Significava anche una fiducia in questo modo istituito di espiare la colpa, come figura di qualcosa di meglio ancora a venire, che non potevano discernere con fermezza. Colui che pose la sua mano sulla testa della bestia in tal modo ammise che meritava di morire lui stesso, e che era la grande misericordia di Dio che gli piacesse accettare l'offerta di questa bestia di morire per lui.

Gli stessi scrittori ebrei affermano che né l'offerta per il peccato né l'offerta di riparazione hanno compiuto l'espiazione, eccetto per coloro che si sono pentiti e hanno creduto nella loro espiazione. 3. Il giovenco deve essere ucciso, e vi deve essere molta solennità nel disporre il sangue; poiché era il sangue che faceva l'espiazione, e senza spargimento di sangue non c'era remissione, Levitico 4:5 Levitico 4:5 .

Parte del sangue del sacrificio espiatorio del sommo sacerdote doveva essere spruzzato sette volte davanti al velo, con l'occhio rivolto al propiziatorio, sebbene fosse velato: parte di esso doveva essere messo sui corni dell'altare d'oro , perché a quell'altare serviva il sacerdote stesso; e così si significava l'eliminazione di quella contaminazione che dai suoi peccati si era attaccata ai suoi servigi. Serve anche a illustrare l'influenza che la soddisfazione di Cristo ha sulla prevalenza della sua intercessione.

Il sangue del suo sacrificio è posto sull'altare del suo incenso e spruzzato davanti al Signore. Fatto ciò, il resto del sangue fu versato ai piedi dell'altare di bronzo. Con questo rito il peccatore riconosceva di meritare che il suo sangue fosse così versato come l'acqua. Similmente significava l'effusione dell'anima davanti a Dio nel vero pentimento, e rappresentava l'effusione dell'anima del nostro Salvatore fino alla morte.

4. Il grasso delle interiora doveva essere bruciato sull'altare degli olocausti, Levitico 4:8 Levitico 4:8 . Per questo l'intenzione dell'offerta e dell'espiazione da essa compiuta fu diretta alla gloria di Dio, il quale, essendo stato disonorato dal peccato, fu così onorato dal sacrificio.

Significava le acute sofferenze di nostro Signore Gesù, quando fu fatto peccato (cioè un sacrificio espiatorio) per noi, specialmente i dolori della sua anima e le sue agonie interiori. Allo stesso modo ci insegna, in conformità alla morte di Cristo, a crocifiggere la carne. 5. La testa e il corpo della bestia, pelle e tutto, dovevano essere portati fuori dell'accampamento, in un certo luogo designato a tale scopo, e lì bruciati in cenere, Levitico 4:11 ; Levitico 4:12 .

Questo era molto significativo, (1.) Del dovere del pentimento, che è l'eliminazione del peccato come cosa detestabile, che la nostra anima odia. I veri penitenti dicono ai loro idoli: "Vattene via; che abbiamo più a che fare con gli idoli?" L'offerta per il peccato è chiamata peccato. Quello che hanno fatto a quello dobbiamo fare ai nostri peccati; il corpo del peccato deve essere distrutto, Romani 6:6 .

(2.) Del privilegio di remissione. Quando Dio perdona il peccato, lo abolisce del tutto, se lo getta alle spalle. L'iniquità di Giuda sarà cercata e non trovata. L'apostolo presta particolare attenzione a questa cerimonia, e la applica a Cristo ( Ebrei 13:11 ), che soffrì fuori della porta, al posto di un teschio, dove le ceneri dei morti, come quelle dell'altare, erano versato.