Levitico 5:1-6

      1 E se un'anima pecca e ascolta la voce di un giuramento, ed è testimone, se l'ha visto o l'ha saputo ; se non lo pronuncia , porterà la sua iniquità. 2 O se un'anima tocca una cosa impura, sia essa una carcassa di bestia impura, o una carcassa di bestiame immondo, o una carcassa di rettili impuri, e se gli è nascosta; anch'egli sarà impuro e colpevole.

  3 O se tocca l'impurità dell'uomo, di qualunque impurità l' uomo sarà contaminato e gli sarà nascosto; quando lo saprà , sarà colpevole. 4 O se un'anima giura, pronunciando con le sue labbra di fare il male o di fare il bene, qualunque cosa un uomo pronuncerà con un giuramento, e gli sarà nascosta; quando lo saprà , sarà colpevole di uno di questi.

  5 E avverrà che quando egli sarà colpevole in una di queste cose, che egli confesserà che ha commesso in quella cosa:   6 E porterà al suo sacrificio di riparazione fino alla L ORD per il peccato che ha commesso, un femmina del gregge, agnello o capretto, come sacrificio espiatorio; e il sacerdote farà per lui l'espiazione del suo peccato.

      I. Le offese qui supposte sono: 1. Un uomo nasconde la verità quando ha giurato come testimone di dire la verità, tutta la verità, e nient'altro che la verità. I giudici tra i Giudei avevano il potere di scongiurare non solo i testimoni, come da noi, ma la persona sospettata (contrariamente a una regola della nostra legge, che nessuno è tenuto ad accusare se stesso), come appare dal sommo sacerdote scongiurando il nostro Salvatore, il quale allora rispose, anche se prima di tacere, Matteo 26:63 ; Matteo 26:64 .

Ora ( Levitico 5:1 ), Se un'anima pecca (cioè una persona, perché l'anima è l'uomo), se sente la voce del giuramento (cioè se è scongiurato a testimoniare ciò che sa, da un giuramento del Signore su di lui, 1 Re 8:31 ), se in tal caso, per timore di offendere uno che è stato suo amico o può essere suo nemico, rifiuta di testimoniare, o lo dà solo in parte, porterà la sua iniquità.

E questo è un pesante fardello, che, se non si intraprende una condotta per rimuoverlo, affonderà un uomo nell'inferno più basso. Chi sente maledire (cioè così scongiurato) e non la tradisce (cioè soffoca la sua testimonianza e non la pronuncia), è partner del peccatore e odia la propria anima; vedi Proverbi 29:24 .

Tutti coloro che sono chiamati in qualsiasi momento a rendere testimonianza pensino a questa legge, e siano liberi e aperti nelle loro prove, e stiano attenti a prevaricare. Un giuramento del Signore è una cosa sacra e con cui non si deve indugiare. 2. Un uomo tocca qualsiasi cosa cerimonialmente impura, Levitico 5:2 ; Levitico 5:3 .

Se un uomo, contaminato da tale contatto, entrava sconsideratamente nel santuario, o se trascurava di lavarsi secondo la legge, allora doveva considerarsi colpevole e doveva portare la sua offerta. Sebbene il suo toccare la cosa impura contraesse solo una contaminazione cerimoniale, tuttavia la sua negligenza nel lavarsi secondo la legge era un tale esempio di negligenza o disprezzo da contrarre una colpa morale.

Se in un primo momento gli sarà nascosto, ma quando lo saprà , sarà colpevole. Nota: non appena Dio con il suo Spirito convince le nostre coscienze di qualsiasi peccato o dovere, dobbiamo immediatamente iniziare con la convinzione e perseguirla, come quelli che non si vergognano di riconoscere il nostro errore precedente. 3. Imprecazioni avventate. Se un uomo si impegna con un giuramento che farà o non farà una cosa del genere, e l'adempimento del suo giuramento si rivela in seguito illegale o impraticabile, per cui è liberato dall'obbligo, tuttavia deve portare un'offerta per espiare per il suo pienamente nel giurare così avventatamente, come Davide, che avrebbe ucciso Nabal.

E poi fu che doveva dire davanti all'angelo che era un errore, Ecclesiaste 5:6 . Egli sarà colpevole in uno di questi ( Levitico 5:4 Levitico 5:4 ), colpevole se non adempie il suo giuramento, e tuttavia, se la cosa fosse malvagia, colpevole se lo fa.

In tali miserabili dilemmi come questi alcuni uomini si introducono per la loro stessa avventatezza e follia; andate come vogliono le loro coscienze sono ferite, il peccato li guarda in faccia, così tristemente sono intrappolati nelle parole della loro bocca. Questo è un dilemma più triste di quello dei lebbrosi: "Se stiamo fermi, moriamo; se ci muoviamo, moriamo". La saggezza e la vigilanza preventiva avrebbero impedito queste difficoltà.

      II. Ora, in questi casi, 1. Il colpevole deve confessare il suo peccato e portare la sua offerta ( Levitico 5:5 ; Levitico 5:6 ); e l'offerta non era accettata se non accompagnata da una confessione penitenziale e da un'umile preghiera di perdono.

Osserva, la confessione deve essere particolare, che ha peccato in quella cosa; tale fu la confessione di Davide ( Salmi 51:4 ), ho fatto questo male; e di Acan ( Giosuè 7:20 ), Così e così ho fatto. L'inganno sta nei generali; molti ammetteranno in generale di aver peccato, per questo tutti devono ammettere, in modo che non sia loro un rimprovero particolare; ma che hanno peccato in questa cosa stanno troppo sul loro onore per ammettere: ma il modo per essere ben sicuri del perdono, ed essere ben armati contro il peccato per il futuro, è di essere particolari nelle nostre confessioni penitenti.

2. Il sacerdote deve fare l'espiazione per lui. Come l'espiazione non fu accettata senza il suo pentimento, così il suo pentimento non lo giustificherebbe senza l'espiazione. Così, nella nostra riconciliazione con Dio, la parte di Cristo e la nostra sono entrambe necessarie.