Tito 1:5

      5 Per questo motivo ti ho lasciato a Creta, perché tu metta in ordine le cose che mancano e ordini anziani in ogni città, come ti avevo stabilito:

      Ecco la fine espressa,

      I. Più in generale: Per questa cagione ti lasciai a Creta, che tu mettessi in ordine le cose che mancano. Questo era il compito degli evangelisti (in cui era Tito), irrigare dove gli apostoli avevano piantato ( 1 Corinzi 3:6 ), 1 Corinzi 3:6 termine ciò che avevano iniziato; così tante importazioni di epidiorthoun , da ordinare dopo l'altro.

Tito avrebbe continuato a sistemare ciò per cui l'apostolo stesso non aveva tempo, nel suo breve soggiorno lì. Osservate, 1. La grande diligenza dell'apostolo nel vangelo; quando ebbe messo le cose a piedi in un luogo, si precipitò in un altro. Era debitore dei Greci e dei barbari, e si adoperò per diffondere il vangelo per quanto poteva tra tutti loro. E, 2. La sua fedeltà e prudenza. Non trascurò i luoghi da cui andò; ma ne lasciò alcuni per coltivare la giovane piantagione e portare avanti ciò che era iniziato.

3. La sua umiltà; disdegnava di non essere aiutato nel suo lavoro, e che da quelli che non erano di così alto grado nel ministero, né di così grandi doni e mobili, come lui; perché fosse promosso il vangelo e promosso il bene delle anime, si serviva volentieri in esso delle mani altrui: esempio degno di suscitare zelo e operosità, e di impegnarsi nella fedeltà e nella cura del gregge, presente o assente, vivo e morendo, per i ministri, tanto quanto in loro giace, per provvedere all'edificazione spirituale e al conforto del loro popolo.

Possiamo anche qui osservare, 4. Che Tito, sebbene inferiore a un apostolo, era tuttavia al di sopra dei pastori o vescovi fissi ordinari, che dovevano curare le chiese particolari come loro peculiare incarico dichiarato; ma Tito era in una sfera più alta, per ordinare quei pastori ordinari dove voleva, e sistemare le cose nel loro primo stato e forma, e poi passare ad altri luoghi per lo stesso servizio, se necessario. Tito non era solo un ministro della chiesa cattolica (come lo sono anche tutti gli altri), ma un ministro cattolico.

Altri avevano il potere abituale, e in actu primo, di servire ovunque, su richiesta e opportunità; ma gli evangelisti, come lo era Tito, avevano potere in actu secundo et exercito, e potevano esercitare il loro ministero dovunque venissero, e reclamare il mantenimento delle chiese. Erano ovunque effettivamente nella loro diocesi o provincia, e avevano il diritto di dirigere e presiedere tra i pastori ei ministri ordinari.

Laddove un apostolo potrebbe agire da apostolo, un evangelista potrebbe agire da evangelista; poiché hanno 1 Corinzi 16:10l'opera del Signore come hanno fatto ( 1 Corinzi 16:10 ), in modo 1 Corinzi 16:10 e itinerante. Qui a Creta Tito fu solo occasionalmente e per breve tempo; Paolo volle che sbrigasse il lavoro per cui era stato lasciato e andasse da lui a Nicopoli, dove si proponeva di svernare; dopo questo fu mandato a Corinto, fu con l'apostolo a Roma, e di là fu mandato in Dalmazia, che è l'ultima cosa che leggiamo di lui nella Scrittura, così che dalla Scrittura non appare in lui un episcopato fisso; lasciò Creta, e non troviamo che vi sia più tornato.

Ma che potere avevano qui Paolo o Tito? Quello che hanno fatto non è stato un'invasione dei diritti dei governanti civili? In nessun tipo; sono venuti a non interferire con i diritti civili di nessuno. Luca 12:14 , Chi mi ha costituito giudice o divisore su di te? La loro opera era spirituale, da svolgere per convinzione e persuasione, senza in alcun modo interferire, pregiudicare o indebolire il potere dei magistrati, ma piuttosto assicurarlo e rafforzarlo; le cose che vogliono , non erano tali da magistrati civili sono le fontane o autori di, ma divine e spirituali, le ordinanze e gli appuntamenti per fini spirituali, derivanti da Cristo re e capo della Chiesa: per dirimere questi era rimasto Tito.

E osserva, non è facile elevare chiese e portarle alla perfezione. Paolo stesso era stato qui a lavorare, eppure c'erano cose che mancavano; i materiali sono fuori squadra, hanno bisogno di molto taglio e montaggio, per portarli nella giusta forma e, quando vi sono fissati, per tenerli e mantenerli tali. I migliori tendono a decadere e ad andare fuori servizio. I ministri devono aiutare contro questo, per ottenere ciò che è sbagliato rettificato e ciò che manca fornito. Questa in generale era l'opera di Tito a Creta: e,

      II. In particolare: Ordinare anziani in ogni città, cioè ministri, che erano per lo più fuori dagli anziani e dai cristiani più comprensivi ed esperti; o, se più giovani di età, ma altrettanto seri e solidi nel portamento e nei modi. Questi dovevano essere collocati dove c'era un numero sufficiente di cristiani, come accadeva di solito nelle città più grandi; sebbene anche i villaggi potessero averli dove c'erano abbastanza cristiani per questo.

Questi presbiteri o anziani dovevano avere la cura e l'incarico ordinario e dichiarato delle chiese; nutrirli e governarli, e compiere in loro e verso di loro ogni opera pastorale e dovere. La parola è usata talvolta più largamente per chiunque svolga funzioni ecclesiastiche nella chiesa, e così gli apostoli erano presbiteri o anziani ( 1 Pietro 5:1 ); ma qui si intende di pastori fissi ordinari, che lavoravano nella parola e nella dottrina, ed erano sopra le chiese nel Signore; come sono descritti qui in tutto il capitolo.

Questa parola presbitero alcuni usano nello stesso senso di sacerdos, e la traducono sacerdote, un termine non dato ai ministri del Vangelo, se non in modo figurativo o allusivo, poiché si dice che tutto il popolo di Dio sia fatto re e sacerdoti di Dio ( hiereis, non presbiterale ), per offrire sacrifici spirituali di preghiere, lodi ed elemosine. Ma propriamente non abbiamo sacerdote sotto il Vangelo, eccetto Cristo solo, il sommo sacerdote della nostra professione ( Ebrei 3:1 ), il quale offrì se stesso in sacrificio a Dio per noi, e vive sempre, in virtù di ciò, per intercedere in nostro conto.

I presbiteri qui dunque non sono preti propri, per offrire sacrifici, tipici o reali; ma solo ministri del Vangelo, per dispensare le ordinanze di Cristo e per nutrire la chiesa di Dio, sulla quale lo Spirito Santo li ha costituiti soprintendenti. Osserva: 1. Una chiesa senza un ministero fisso e permanente in essa è imperfetta e carente. 2. Dove c'è un numero adeguato di credenti, devono essere stabiliti presbiteri o anziani; la loro permanenza nelle chiese è tanto necessaria quanto il loro primo appuntamento, per perfezionare i santi ed edificare il corpo di Cristo, finché tutti giungano a un uomo perfetto in Cristo, finché l'intero numero degli eletti di Dio sia chiamato e unito a Cristo in un solo corpo , e portati alla loro piena statura e forza, e quella misura di grazia che è loro propria e progettata,Efesini 4:12 ; Efesini 4:13 .

È questo il lavoro che deve e si farà alla fine del mondo, al quale perciò devono durare i mezzi necessari e preposti ad esso. Quale lode è dovuta a Dio per una tale istituzione! Che gratitudine da parte di coloro che ne godono i benefici! Che pietà e preghiera per quelli che lo vogliono! Pregate il padrone della messe che mandi operai nella sua messe. La fede viene dall'ascolto, ed è conservata, mantenuta e resa feconda, anche attraverso di essa.

L'ignoranza e la corruzione, la decadenza del bene e l'aumento di ogni male, derivano dalla mancanza di un ministero di insegnamento e di risveglio. Per tali ragioni dunque Tito fu lasciato a Creta, per ordinare le cose che mancavano, e per ordinare gli anziani in ogni città; ma questo doveva farlo, non ad libitum, o secondo la propria volontà o fantasia, ma secondo la direzione apostolica.

      III. La regola del suo procedere: Come ti avevo nominato, probabilmente quando se ne andava da lui, e in presenza e udito di altri, a cui ora può riferirsi, non tanto per il bene di Tito quanto per il popolo, che essi potrebbe quanto più prontamente cedere obbedienza a Tito, sapendo e osservando che in ciò che faceva era garantito e sostenuto dall'ingiunzione e dall'autorità apostoliche.

Come sotto la legge ogni cosa doveva essere fatta secondo il modello mostrato a Mosè sul monte; così sotto il vangelo tutto deve essere ordinato e gestito secondo la direzione di Cristo, e dei suoi primi ministri, che sono stati infallibilmente guidati da lui. Le tradizioni e le invenzioni umane non possono essere introdotte nella chiesa di Dio. Disposizioni prudenti per portare avanti i fini degli incarichi di Cristo, secondo le regole generali della parola, possono, sì, devono esserci; ma nessuno può alterare alcuna cosa nella sostanza della fede o del culto, o dell'ordine e della disciplina delle chiese.

Se un evangelista non può fare altro che su appuntamento, tanto meno altri. La chiesa è la casa di Dio, e a lui spetta di nominarne gli ufficiali e gli ordini, a suo piacimento: il come qui si riferisce alle qualifiche e al carattere degli anziani che doveva ordinare: " Ordina anziani in ogni città , come ti ho nominato, come ti ho poi descritto e ora ti indicherò più particolarmente", cosa che fa dal Tito 1:6 compreso.