1 Corinzi 2:9

Ma come è scritto - Questo passaggio è citato da Isaia 64:4 . Non è citato letteralmente; ma solo il senso è dato. Le parole si trovano nei libri apocrifi di Elia; e Origene e Girolamo supponevano che Paolo citasse da quei libri. Ma è evidente che Paolo aveva negli occhi il brano di Isaia; e intendeva applicarlo al suo scopo attuale.

Queste parole sono spesso applicate dai commentatori e da altri alla vita futura, e si suppone che esse descrivano lo stato dei beati in quel luogo. Ma contro la supposizione che si riferiscano direttamente allo stato futuro, ci sono obiezioni insuperabili:

(1) Il primo è che il passaggio in Isaia non ha tale riferimento. In quel luogo è destinato a descrivere chiaramente la beatitudine di coloro che furono ammessi al favore divino; che aveva comunione con Dio; e al quale Dio si è manifestato come loro amico. Si dice che quella beatitudine sia superiore a tutto ciò che le persone godono altrove; per essere come non si potrebbe trovare altrove se non in Dio. Vedi Isaia 64:1 , Isaia 64:4 , Isaia 64:8 . Là è usato, come lo usa Paolo, per denotare la felicità che risulta dalla comunicazione del favore divino all'anima.

(2) Lo scopo dell'apostolo non è descrivere lo stato futuro dei redenti. È per dimostrare che coloro che sono cristiani hanno la vera sapienza 1 Corinzi 2:6 ; o che hanno visioni della verità e dell'eccellenza del piano di salvezza che il mondo non ha, e che coloro che hanno crocifisso il Signore Gesù non possedevano.

La cosa che sta descrivendo qui, non è semplicemente la felicità dei cristiani, ma le loro opinioni sulla saggezza del piano di salvezza. Hanno visioni di ciò che gli occhi degli altri non hanno visto; una visione di saggezza, fitness e bellezza che non può essere trovata in nessun altro piano. È vero che questa vista è accompagnata da un alto grado di comfort; ma il conforto non è la cosa immediata agli occhi dell'apostolo.

(3) La dichiarazione in 1 Corinzi 2:10 , è la prova conclusiva che Paolo non si riferisce alla felicità del cielo. Là dice che Dio ha rivelato queste cose ai cristiani mediante il suo Spirito. Ma se già rivelata, certamente non si riferisce a ciò che deve ancora venire. Ma sebbene ciò non si riferisca direttamente al cielo, può esserci un'applicazione del passaggio a uno stato futuro in modo indiretto, il che non è improprio.

Se ci sono tali manifestazioni di saggezza nel piano qui; se i cristiani vedono tanta della sua bellezza qui sulla terra; e se i loro punti di vista sorpassano finora tutto ciò che il mondo vede e gode, quanto più grandi e pure saranno le manifestazioni di saggezza e di bontà nel mondo della gloria.

Occhio non ha visto - Questo equivale a dire che nessuno aveva mai percepito e compreso appieno il valore e la bellezza di quelle cose che Dio ha preparato per il suo popolo. Tutto il mondo era stato estraneo a questo fino a quando Dio non fece una rivelazione al suo popolo mediante il suo Spirito. La beatitudine a cui si riferiva l'apostolo era sconosciuta tanto ai Giudei quanto ai Gentili.

Né orecchio udito - Impariamo l'esistenza e la qualità degli oggetti dai sensi esterni; e quei sensi sono usati per denotare qualsiasi acquisizione di conoscenza. Dire che l'occhio non aveva visto, né l'orecchio udito, era dunque lo stesso che dire che non si sapeva affatto. Tutte le persone lo ignoravano.

Né sono entrati nel cuore dell'uomo - Nessun uomo l'ha concepito; o capito. È nuovo; ed è soprattutto ciò che l'uomo ha visto, sentito e conosciuto.

Le cose che Dio ha preparato - Le cose che Dio "ha tenuto in riserva" (Bloomfield); cioè, ciò che Dio ha stabilito nel Vangelo per il suo popolo. Ciò a cui qui si riferisce particolarmente l'apostolo, è la sapienza che è stata rivelata nel vangelo; ma intende anche, senza dubbio, includere tutte le disposizioni di misericordia e di felicità che il Vangelo fa conoscere al popolo di Dio.

Quelle cose riguardano il perdono del peccato; all'espiazione e alla giustificazione per fede; alla pace e alla gioia che la religione impartisce; alla completa e definitiva redenzione dal peccato e dalla morte che il vangelo è atto a produrre e che alla fine produrrà. Sotto tutti questi aspetti, le benedizioni che il Vangelo conferisce, superano la piena comprensione delle persone; e sono infinitamente al di là di tutto ciò che l'uomo potrebbe conoscere o sperimentare senza la religione di Cristo. E se sulla terra il Vangelo conferisce tali benedizioni ai suoi amici, quanto più alte e più pure saranno le gioie che concederà in cielo!