1 Corinzi 7:10

E agli sposati - Questo verso inizia il secondo argomento di indagine; vale a dire, se fosse opportuno, allo stato delle cose, che coloro che erano sposati continuassero questa relazione, o se dovessero separarsi. I motivi per cui qualcuno potrebbe aver supposto che fosse meglio separarsi potrebbero essere stati:

1. Affinché i loro guai e le loro persecuzioni siano tali da poter giudicare meglio che le famiglie debbano essere disgregate; e,
2. Probabilmente molti pensavano che fosse illecito per una moglie o un marito cristiano essere collegati a un pagano e a un idolatra.

Io comando, ma non io, ma il Signore - Non tanto quanto il Signore. Questa ingiunzione non deve essere intesa come un semplice consiglio, ma come un comando solenne e divino, dal quale non sei libero di discostarti. Paolo qui professa di pronunciare il linguaggio dell'ispirazione ed esige obbedienza. Il comando espresso del “Signore” a cui si riferisce, è probabilmente il precetto riportato in Matteo 5:32 , e Matteo 19:3 . Questi precetti di Cristo affermavano che il vincolo matrimoniale era sacro e inviolabile.

Non si allontani la moglie... - Non si dimostri infedele ai suoi voti matrimoniali; che non abbandoni suo marito con nessuna pretesa. Nonostante sia cristiana. e non lo è, tuttavia non cerchi, per questo motivo, di separarsi da lui - La legge di Mosè non permetteva a una moglie di divorziare dal marito, sebbene a volte fosse fatto (confronta Matteo 10:12 ); ma le leggi greche e romane lo consentivano - Grozio. Ma Paolo qui si riferisce a una separazione formale e legale davanti ai magistrati, e non a una separazione volontaria, senza voler essere formalmente divorziato. Le ragioni di questa opinione sono:

(1) Che tali divorzi fossero conosciuti e praticati sia tra ebrei che pagani.

(2) Era importante risolvere la questione se dovevano essere ammessi nella chiesa cristiana.

(3) L'affermazione sarebbe, probabilmente, che potrebbe essere fatta.

(4) La questione se una "separazione volontaria" potrebbe non essere appropriata, dove una parte era cristiana e l'altra no, la discute nei versetti seguenti, 1 Corinzi 7:12 . Qui, quindi, ripete solennemente la legge di Cristo, che il divorzio, nell'economia cristiana, non doveva essere in potere né del marito né della moglie.