1 Corinzi 9:25

E ogni uomo che si sforza per il dominio - ( ὁ ἀγωνιζόμενος ho agōnizomenos). Che "agonizza"; cioè, che è impegnato nell'esercizio di "lotta, boxe" o lancio della barra o quoit; confronta la nota di Luca 13:24 . Il senso è che tutti coloro che si sforzano di ottenere una vittoria in questi esercizi atletici.

È temperato in tutte le cose - La parola che è resa “è temperato” ( ἐγκρατευεται egkrateuetai) denota “l'astinenza” da tutto ciò che ecciterebbe, stimolerebbe e infine indebolirebbe; dal vino, dalla vita eccitante e lussuosa e dalle indulgenze licenziose. Significa che hanno fatto tutto il possibile per rendere il corpo vigoroso, attivo ed elastico.

Perseguirono un corso di intera vita temperata; confronta Atti degli Apostoli 24:25 ; 1 Corinzi 7:9 ; Galati 5:23 ; 2 Pietro 1:6 .

Si riferisce non solo alle indulgenze illecite in sé stesse, ma all'astinenza da molte cose che erano considerate "lecite", ma che si credeva rendessero il corpo debole ed effeminato. La frase "in tutte le cose" significa che questo corso di temperanza o astinenza non era limitato a una cosa, o a una classe di cose, ma a ogni tipo di cibo e bevanda, e ogni indulgenza che tendeva a rendere il corpo debole ed effeminato.

Sono ben noti i preparativi che fecero coloro che si proponevano di contendere in questi giochi; ed è spesso citato dagli scrittori classici. Epitteto, come citato da Grozio (in loco), parla così di queste preparazioni. “Vuoi vincere il premio alle Olimpiadi? considerare i preparativi necessari e le conseguenze È necessario osservare un regime rigoroso; deve vivere di cibo sgradevole; deve astenersi da tutte le prelibatezze; devi esercitarti nei tempi prescritti al caldo e al freddo; non devi bere niente di fresco ( ψυχρὸν psuchron); non deve prendere vino come al solito; devi metterti sotto un “pugile”, come faresti sotto un medico, e poi entrare nelle liste”. epico. capitolo 35: Orazio ha descritto allo stesso modo i preparativi necessari.

Qui studet optatam cursn contingere metam.

Multa tulit fecitque puer; sudavit, et alsit,

Abstinuit venere et Baccho.

De Arte Poeta. 412

Un giovane che spera di vincere il premio olimpico,

Tutte le arti devono tentare, e ogni fatica sostenere;

Gli estremi del caldo e del freddo devono spesso dimostrarsi,

Ed evita le gioie deboli del vino e dell'amore.

Francesco .

Per ottenere una corona corruttibile - Una ghirlanda, un diadema o una corona civica, che presto svanirà. La ghirlanda conferita al vincitore era fatta di olivo, pino, mela, alloro o prezzemolo. Che presto perderebbe la sua bellezza e svanirebbe; certo, potrebbe avere poco valore. Eppure vediamo con quanta zelo lo cercassero; quanta abnegazione praticherebbero coloro che entravano nelle liste per ottenerla; per quanto tempo si sarebbero negati i piaceri comuni della vita per avere successo. Tanta "temperanza" praticavano i pagani per ottenere una sbiadita corona di alloro, pino o prezzemolo. Quindi, impara:

(1) Il dovere di rinnegare noi stessi per ottenere una ricompensa ben più preziosa, la corona incorruttibile del cielo.

(2) Il dovere di tutti i cristiani che lottano affinché quella corona sia temperata in ogni cosa. Se i pagani praticavano la temperanza per ottenere un alloro appassito, non dovremmo noi per ottenerne uno che non sbiadisca mai?

(3) Quanto la loro condotta svergogna la condotta di molti che si professano cristiani e ministri cristiani. davano tanto valore a una civica corona di pino o di alloro, che erano disposti a rinnegare se stessi, ea praticare la più rigida astinenza. sapevano che l'indulgenza nel vino e nella vita lussuosa li inadatti alla lotta e alla vittoria; sapevano che indeboliva i loro poteri e indeboliva la loro struttura; e, come persone intente a un oggetto a loro caro, si astennero del tutto da queste cose e abbracciarono i principi dell'“astinenza totale”.

Eppure quanti professanti cristiani e ministri cristiani, pur aspirando alla corona che non appassisce, si abbandonano al vino e all'uso sporco, offensivo e disgustoso del tabacco; e nella vita lussuosa, e nelle abitudini di indolenza e pigrizia! Quanti sono quelli che non rinunceranno a queste abitudini, pur sapendo che sono indebolinti, dannose, offensive e distruttive per il conforto e l'utilità religiosi.

Può un uomo essere veramente serio nella sua religione professata; può essere un cristiano sincero, che non è disposto ad abbandonare nulla e tutto ciò che tenderà ad indebolire il vigore della sua mente, ad indebolire il suo corpo, ea renderlo un ostacolo per gli altri?

(4) Il valore della “temperanza” è qui presentato in una visione molto suggestiva e impressionante. Quando anche i pagani volevano compiere qualcosa che richiedesse abilità, forza, potenza, vigore del corpo, vedevano la necessità di essere sobri, e così erano. E questo prova ciò che tutti gli esperimenti hanno dimostrato, che se le persone desiderano ottenere molto, devono essere moderate. Dimostra che le persone possono fare di più senza bere inebriante di quanto possano con esso.

L'esempio di questi atleti greci - i loro lottatori, pugili e corridori, è "contro" tutti i contadini, i meccanici, i marinai, i lavoratori a giornata, i "signori", i "ecclesiastici" e gli "avvocati", che sostenere che la bevanda stimolante è necessaria per consentire loro di sopportare il freddo e il caldo, la fatica e l'esposizione. Un po' di "esperienza" da uomini come i lottatori greci, che avevano qualcosa che desideravano fare, è molto meglio di una grande quantità di filosofia e di ragionamenti sofisticati da parte di persone che desiderano bere, e trovare qualche argomento per bere che sarà un balsamo per le loro coscienze.

Forse il mondo non ha fornito argomenti più forti a favore dell'astinenza totale dell'esempio degli "atleti" greci. È certo che il loro esempio, l'esempio di persone che desideravano realizzare molto con il vigore e la salute del corpo, è un argomento efficace e infrangibile contro tutti coloro che sostengono che le bevande stimolanti sono desiderabili o necessarie per aumentare il vigore della struttura corporea .

Ma noi - Noi cristiani.

Un incorruttibile - Un incorruttibile, una corona imperitura. Le benedizioni del cielo che saranno elargite ai giusti sono spesso rappresentate sotto l'immagine di una corona o di un diadema; una corona che è immortale ed eterna; 2 Timoteo 4:8 ; Giacomo 1:12 ; 1 Pietro 5:4 .

Apocalisse 2:10 ; Apocalisse 3:11 ; Apocalisse 4:4 . La dottrina qui insegnata è la necessità di fare uno sforzo per assicurarsi la vita eterna.

L'apostolo non ha mai pensato di entrare in cielo per indolenza o per inattività. Ha sollecitato, con ogni possibile argomento, la necessità di fare uno sforzo per assicurare le ricompense dei giusti. Le sue ragioni per questo sforzo sono molte. Riflettiamo su alcuni:

(1) L'opera di salvezza è difficile. I mille ostacoli che sorgono, l'amore per il peccato e l'opposizione di Satana e del mondo sono in mezzo.

(2) Il pericolo di perdere la corona della gloria è grande. Ogni momento lo espone al rischio, perché in ogni momento potremmo morire.

(3) Il pericolo non solo è grande, ma è terribile. Se qualcosa deve suscitare l'uomo, dovrebbe essere l'apprensione della dannazione eterna e dell'ira eterna.

(4) Le persone in questa vita, nei giochi della Grecia, nella carriera dell'ambizione, nella ricerca del piacere e della ricchezza, fanno sforzi immensi per ottenere l'oggetto sbiadito e morente dei loro desideri. Perché un uomo non dovrebbe essere disposto a fare altrettanto grandi sforzi almeno per assicurarsi la gloria eterna?

(5) Il valore degli interessi in gioco. La felicità eterna è davanti a coloro che abbracceranno le offerte della vita. Se un uomo dovrebbe essere influenzato da qualcosa per fare uno sforzo, non dovrebbe essere dalla prospettiva della gloria eterna? cosa dovrebbe influenzarlo se questo non dovrebbe?