1 Pietro 3:7

Allo stesso modo, voi mariti - Sul dovere generale dei mariti, vedere le note in Efesini 5:25 ss.

Dimora con loro - Cioè, "Lascia che il tuo modo di vivere con loro sia quello che è immediatamente specificato".

Secondo conoscenza - Secondo una visione intelligente della natura della relazione; o, come diventa coloro che sono stati istruiti nei doveri di questa relazione secondo il Vangelo. Il significato evidentemente è che dovrebbero cercare di ottenere una visione giusta di ciò che il cristianesimo prescrive riguardo a questa relazione, e che dovrebbero permettere a quelle opinioni intelligenti di controllarli in tutti i loro contatti con le loro mogli.

Dare onore alla moglie - È stato un importante progresso nella società quando la religione cristiana ha dato una direzione come questa, poiché ovunque tra i pagani e sotto tutti i falsi sistemi religiosi, la donna è stata considerata degna di poco onore o rispetto . È stata considerata come una schiava, o come un semplice strumento per gratificare le passioni dell'uomo. È una delle dottrine elementari del cristianesimo, tuttavia, che la donna debba essere trattata con rispetto; e uno dei primi e più marcati effetti della religione sulla società è quello di elevare la moglie ad una condizione in cui sarà degna di stima.

I motivi particolari dell'onore che i mariti sono chiamati a mostrare alle loro mogli, qui specificati, sono due: ella deve essere trattata con speciale gentilezza come più debole dell'uomo, e quindi avente diritto a delicate attenzioni; e lei deve essere onorata come l'eguale erede della grazia della vita. Doddridge, Clarke e alcuni altri suppongono che la parola onore qui si riferisca al mantenimento o al supporto; e che il comando è che il marito provveda a sua moglie affinché lei non voglia.

Ma mi sembra che la parola vada qui intesa nel suo significato più consueto, e che inculchi un dovere più alto di quello di provvedere ai soli bisogni temporali della moglie, e colpisca un male più profondo della semplice negligenza di soddisfare le sue necessità temporali. Le ragioni assegnate per farlo sembrano implicarlo.

Quanto al vaso più debole - Non è raro nelle Scritture paragonare il corpo a un vaso, (Confronta le note in 1 Tessalonicesi 4:4 ), e quindi il confronto si estende a tutta la persona. Questo è fatto sia perché il corpo è fragile e debole, come un vaso di creta facilmente rotto; o perché è quella in cui è alloggiata l'anima; o perché, secondo un uso frequente della parola, (vedi sotto), il corpo è lo strumento mediante il quale l'anima realizza i suoi scopi, o è l'aiuto dell'anima.

Confronta Atti degli Apostoli 9:15 ; Romani 9:22 ; 2 Corinzi 4:7 . Nell'uso ebraico successivo era comune applicare il termine vaso (ebraico כלי k ^e liy, greco σκεύος skeuos) a una moglie, come si fa qui.

Vedi Schoettgen, Hor. ebr. P. 827. Espressioni simili a questa, a proposito della relativa debolezza della donna, ricorrono frequentemente negli scrittori classici. Vedi Wetstein in loc. Le ragioni per cui il termine vaso è stato dato a una moglie, non sono molto evidenti.

Un senso non infrequente della parola qui usata ( σκεύος skeuos) nei classici greci era quello di strumento; un aiutante; uno che era impiegato da un altro per compiere qualche cosa, o per aiutarlo (Passow), e sembra probabile che questo fosse il motivo per cui il termine fu dato alla moglie. Confronta Genesi 2:18 .

La ragione qui assegnata per l'onore che doveva essere mostrato alla moglie è che lei è "il vaso più debole". Con questo non si intende necessariamente che sia di capacità più debole, o di doti mentali inferiori, ma che sia più tenera e delicata; più soggetto a infermità e debolezze; meno capace di sopportare la fatica e la fatica; meno adatta alle scene ruvide e tempestose della vita. In quanto tale, dovrebbe essere considerata e trattata con particolare gentilezza e attenzione.

Questa è una ragione, la cui forza tutti possono vedere e apprezzare. Così ci sentiamo verso una sorella; così ci sentiamo verso un figlio amato, se è di corporatura debole e di costituzione delicata; e così ogni uomo dovrebbe sentirsi in relazione a sua moglie. Può avere doti mentali pari alle sue; può avere qualità morali in tutto e per tutto superiori alle sue; ma il Dio della natura l'ha fatta con una struttura più delicata, una struttura più fragile, e con un corpo soggetto a molte infermità a cui la struttura più robusta dell'uomo è estranea.

E come eredi insieme della grazia della vita - La grazia che è connessa con la vita eterna; cioè come fratelli cristiani. Erano eredi uguali dell'eredità eterna, chiamata nella Scrittura "vita"; e ad entrambi era stata conferita la stessa “grazia” connessa a quell'eredità. Questo passaggio contiene una verità molto importante riguardo al sesso femminile. Sotto ogni altro sistema di religione, tranne quello cristiano, la donna è stata considerata in tutto e per tutto inferiore all'uomo.

Il cristianesimo insegna che, rispetto ai suoi interessi superiori, gli interessi della religione, lei è in tutto e per tutto uguale a lui. Ha diritto a tutte le speranze e le promesse che la religione impartisce. Lei è redenta come lui. Si rivolge a lei nella stessa lingua del bando di gara. Ha gli stessi privilegi e comodità che la religione impartisce qui, e sarà elevata allo stesso rango e privilegi in cielo.

Questa singola verità solleverebbe il sesso femminile ovunque dal degrado, e arresterebbe subito la metà dei mali sociali della razza. Rendila uguale all'uomo nella speranza del cielo, e subito si eleverà al suo posto appropriato. La casa è fatta come dovrebbe essere, un luogo di intelligenza e di pura amicizia; e un mondo di sofferenza e tristezza sorride sotto i benefici della donna cristiana.

Che le tue preghiere non siano ostacolate - È abbastanza implicito qui:

(1) Che si supponesse che ci sarebbe stata la preghiera unita o familiare. L'apostolo parla di “dimora con la moglie” e del giusto modo di trattarla; ed è chiaramente supposto che la preghiera unita sarebbe una cosa che caratterizzerebbe la loro convivenza. Non ordina che ci debba essere la preghiera. Sembra dare per scontato che ci sarebbe; e si può notare che dove c'è la vera religione nel giusto esercizio, c'è naturalmente la preghiera.

Il capofamiglia non chiede se deve istituire il culto familiare; lo fa come uno dei frutti spontanei della religione, come una cosa per la quale non è necessario alcun comando formale. La preghiera in famiglia, come ovunque, è un privilegio; e la vera domanda da porsi sull'argomento non è se un uomo deve, ma se può pregare.

(2) È implicito che potrebbe esserci un modo di vivere tale da ostacolare efficacemente la preghiera; cioè, per impedire che venga offerta giustamente, e per impedire qualsiasi risposta. Questo potrebbe verificarsi in molti modi. Se il marito trattava la moglie in modo scortese; se non le mostrava il dovuto rispetto e affetto; se ci fossero litigi, gelosie e contese tra loro, non ci sarebbe speranza che venisse offerta una preghiera accettabile.

Uno spirito di conflitto; irritabilità e irregolarità di carattere; sguardi duri e parole scortesi; una disposizione a offendersi facilmente e una riluttanza a perdonare, tutto ciò impedisce un "ritorno delle preghiere". Non si può mai offrire una preghiera accettabile nella tempesta della passione, e non c'è dubbio che tale preghiera è spesso "ostacolata" dalle ineguaglianze di carattere, dai litigi e dai conflitti che esistono nelle famiglie.

Ma quanto è desiderabile che marito e moglie vivano insieme in modo tale da non ostacolare le loro preghiere! Quanto desiderabile per la loro pace e felicità in quella relazione; quanto desiderabile per il benessere dei bambini! In vista dell'esposizione in questo verso possiamo osservare:

(a) che il cristianesimo ha fatto molto per elevare il sesso femminile. Ha insegnato che la donna è erede della grazia della vita come l'uomo; che, mentre è inferiore nel vigore fisico, è sua pari nel rispetto più importante; che lei è una compagna di viaggio con lui in un mondo superiore; e che in ogni modo ella ha diritto a tutte le benedizioni che la redenzione conferisce, quanto lui. Questa singola verità ha fatto più di tutte le altre cose combinate per elevare il sesso femminile, ed è tutto ciò che è necessario per sollevarla dalla sua degradazione in tutto il mondo.

(b) Pertanto, coloro che desiderano l'elevazione del sesso femminile, che vedono la donna ignorante e degradata nelle parti oscure della terra, dovrebbero essere gli amici di tutti gli sforzi ben diretti per inviare il Vangelo alle terre pagane. Ogni marito che ha una moglie pura e intelligente, e ogni padre che ha una figlia realizzata, e ogni fratello che ha una sorella virtuosa, dovrebbero cercare di diffondere il Vangelo all'estero.

Solo a quel vangelo deve l'avere una tale moglie, figlia, sorella; e quel vangelo, che gli ha dato un'amica così intelligente, eleverebbe ovunque la donna alla stessa condizione. L'obbligo che ha nei confronti della religione in questo senso non può essere adempiuto in modo migliore che aiutando a diffondere quel vangelo che renderebbe la moglie, la figlia, la sorella, ovunque ciò che è nella sua stessa dimora.

(c) Specialmente questo è il dovere della donna cristiana. Deve la sua elevazione nella società al cristianesimo, e ciò che il cristianesimo ha fatto di lei, farebbe affondare e degradare il suo stesso sesso su tutta la terra; e come può mostrare meglio la sua gratitudine se non aiutando in ogni modo a far conoscere quello stesso vangelo nelle parti oscure del mondo?

(d) Il cristianesimo rende una casa felice. Regnino in ogni famiglia i princìpi che qui sono prescritti dall'apostolo, e quella famiglia sarà di intelligenza, contentezza e pace. C'è un modo semplice e facile di essere felici nella relazione familiare. È permettere allo spirito di Cristo e al suo vangelo di regnarvi. Fatto questo, sebbene ci siano povertà, delusione, malattia, preoccupazioni e perdite, tuttavia ci sarà pace interiore, perché ci sarà amore reciproco e la gioiosa speranza di un mondo più luminoso.

Dove questo manca, nessun splendore esteriore, nessun mobilio costoso o viveri, nessun equipaggiamento dorato, nessun lungo corteo di servi, nessun vino, né musica, né danze, possono assicurare la felicità in una dimora. Con tutte queste cose ci possono essere le passioni più corrosive; nella dimora in cui sono queste cose, possono venire pallide malattie, delusioni e morte, e non ci sarà nulla da consolare e da sostenere.