2 Corinzi 4:17

Per la nostra leggera afflizione - Questo versetto, con il seguente, ha lo scopo di mostrare ulteriormente le fonti di consolazione e sostegno che Paolo ei suoi compagni di lavoro ebbero nelle loro molte prove. Bloomfield osserva su questo passaggio, che "in energia e bellezza di espressione, è poco inferiore a nessuno in Demostene stesso, al quale, anzi, e a Tucidide nelle sue orazioni, lo stile dell'apostolo, quando sale all'oratorio, non ha minima somiglianza.

Il brano abbonda di espressioni intense ed enfatiche e manifesta che la mente dello scrittore si sforzava di trasmettere idee che il linguaggio, anche dopo tutta l'energia espressiva che poteva comandare, avrebbe comunicato molto imperfettamente. Le prove che Paolo ha sopportato, a molti sarebbero sembrate tutt'altro che leggere. Consistevano in miseria, e pericolo, e disprezzo, e lapidazione, e fatica, e stanchezza, e il disprezzo del mondo, e l'esposizione costante alla morte per terra o per mare; vedi 2 Corinzi 4:7 , confronta 2 Corinzi 11:23 .

Eppure queste prove, sebbene continuassero per molti anni e costituissero, per così dire, la sua stessa vita, egli parla della cosa più leggera concepibile rispetto a quella gloria eterna che lo attendeva. Si sforza di ottenere un'espressione il più enfatica possibile, per mostrare che a suo giudizio non erano degni di essere nominati in confronto al peso eterno della gloria. Non è sufficiente dire che l'afflizione era “leggera” o era una sciocchezza; ma dice che doveva durare solo per un momento.

Benché le prove lo avessero seguito sin da quando aveva cominciato a far conoscere il Redentore, e benché avesse la più ferma aspettativa che lo avrebbero seguito fino alla fine della vita e ovunque Atti degli Apostoli 20:23 , tuttavia tutto ciò era una momentanea sciocchezza in confronto a la gloria eterna davanti a lui.

La parola resa “leggera” ( ἐλαφρὸν elaphron) significa ciò che è facile da sopportare, ed è solitamente applicata a un fardello; vedi Matteo 11:30 , confronta 2 Corinzi 1:17 .

Che è solo per un momento - La parola greca usata qui ( παραυτίκα parautika) non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. È un avverbio, da αὐτίκα autika, αὐτός autos, e significa propriamente, “in questo stesso istante; subito.

Qui sembra qualificare la parola "luce", e da usare nel senso di momentaneo, transitorio. Bloomfield lo rende "per l'attuale leggerezza della nostra afflizione". Doddridge, "per questa momentanea leggerezza della nostra afflizione, che passa così velocemente e lascia così poca impressione che può essere chiamata leggerezza stessa". Evidentemente l'apostolo voleva esprimere due idee nel modo più enfatico possibile; primo, che l'afflizione era leggera e, in secondo luogo, che era transitoria, momentanea e presto svanì. Il suo scopo è quello di contrastare questo con la gloria che lo attendeva, come pesante e anche eterna.

Funziona per noi - vedi la nota, 2 Corinzi 4:12 . Produrrà, produrrà. L'effetto di queste afflizioni è di produrre gloria eterna. Questo fanno:

1. Per la loro tendenza a svezzarci dal mondo;
2. Purificare il cuore, permettendoci di 'interrompere i peccati per i quali Dio ci affligge;
3. Disponendoci a cercare in Dio consolazione e sostegno nelle nostre prove;
4. Inducendoci a contemplare le glorie del mondo celeste, e inducendoci così a cercare il cielo come nostra dimora; e,
5. Perché Dio ha gentilmente promesso di ricompensare il suo popolo in cielo come risultato delle prove che hanno sopportato in questa vita.

È per afflizione che li purifica Isaia 48:10 ; e per prova che prende i loro affetti dagli oggetti del tempo e dei sensi, e dà loro un gusto per i godimenti che risultano dalla prospettiva della gloria perfetta ed eterna.

Un molto più eccessivo - καθ ̓ ὑπερβολὴν εἰς ὑπερβολὴν kath' huperbolēn eis huperbolēn. Non si trova un'espressione più energica di questa.

La parola ( ὑπερβολή huperbolē), usata qui (da cui la nostra parola "iperbole") significa propriamente un lancio, un lancio o un lancio oltre. Nel Nuovo Testamento significa eccesso, eccellenza, eminenza; vedi 2 Corinzi 4:7 . "L'eccellenza del potere". La frase καθ ̓ ὑπερβολὴν kath' huperbolēn significa estremamente, eminentemente, Romani 7:13 ; 1 Corinzi 12:31 ; 2 Corinzi 1:8 ; Galati 1:13 .

Questa espressione sarebbe stata di per sé intensiva in alto grado. Ma questo non era sufficiente per esprimere il senso di Paolo della gloria che era riservata ai cristiani. Non gli bastava usare l'espressione più alta ordinaria per il superlativo per denotare il valore dell'oggetto ai suoi occhi. Conia quindi un'espressione e aggiunge εἰς ὑπερβολὴν eis huperbolēn.

Non è semplicemente eminente; ma è eminente in eminenza; eccesso in eccesso; un'iperbole un'iperbole - un'iperbole ammucchiata su un'altra; e l'espressione significa che è "oltremodo" glorioso; glorioso nel più alto grado possibile - Robinson. Il signor Slade lo rende "infinitamente eccedente". L'espressione è la forma ebraica per denotare il superlativo più alto; e significa che tutte le iperboli mancano di esprimere quella gloria eterna che rimane ai giusti.

È infinito e sconfinato. Puoi passare da un grado all'altro; da un'altezza sublime all'altra; ma oltre resta un infinito. Niente può descrivere l'altezza più alta di quella gloria; nulla può esprimere la sua infinità.

Eterno - Questo è in contrasto con l'afflizione che è per un momento ( παραυτίκα parautika). L'uno è momentaneo, transitorio; così breve, anche nella vita più lunga, che si può dire che sia un istante; l'altro non ha limiti alla sua durata. È letteralmente eterno.

Peso - ος (baros). Questo si oppone all'afflizione leggera ( ἐλαφρὸν elaphron). Era così leggero che era una sciocchezza. Era facilmente sopportabile. Era come gli oggetti più leggeri e ariosi, che non costituiscono un peso. Non è nemmeno qui chiamato un fardello, o si dice che sia pesante in alcun modo.

Questo è così pesante da essere un peso. Grotins pensa che l'immagine sia tratta da oggetti d'oro o d'argento, che sono solidi e pesanti, rispetto a quelli mischiati o placcati. Ma perché non può riferirsi alle insegne della gloria e dell'onore; una veste pesante d'oro, o un diadema o una corona, pesante d'oro o di diamanti: gloria così ricca, così abbondante da essere pesante? L'afflizione era leggera; ma la corona, la veste, gli ornamenti nel mondo glorioso non erano sciocchezze o gingilli, ma solidi, sostanziali, pesanti.

Applichiamo ora la parola pesante a ciò che è prezioso e importante, rispetto a ciò che non ha valore, probabilmente perché i metalli preziosi ei gioielli sono pesanti; ed è da loro che di solito stimiamo il valore degli oggetti.

Di gloria - ( δόξης doxēs). La parola ebraica כבוד kabowd denota sia il peso che la gloria. E forse Paolo aveva quell'uso della parola negli occhi in questa espressione forte. Si riferisce qui allo splendore, alla magnificenza, all'onore e alla felicità del mondo eterno. In questo brano estremamente interessante, che è degno del più profondo studio dei cristiani, Paolo ha posto in bellissimo ed enfatico contrasto le prove di questa vita e le glorie del cielo. Può essere utile contemplare con un solo sguardo la visione che aveva di loro, in modo che possano essere portati distintamente alla mente.

L'uno è:

1. Affliction, θλιψις thlipsis.
2. Luce , ἐλαφρὸν elaphron.
3. Per un momento, αραυτίκα parautika.

L'altro è, invece,

1. Gloria, δόξή doxa.
2. Peso, ος baros.
3. Eternal, αἰώνιον aiōnion.
4. Eminente, o eccellente, καθ ̓ ὑπερβολὴν kath' huperbolēn.
5. Infinitamente eccellente, eminente in sommo grado, εἰς ὑπερβολὴν eis huperbolēn .

Così il racconto è nella visione di Paolo; e con questo equilibrio in favore della gloria eterna, considerava le afflizioni come semplici sciocchezze, e faceva del grande scopo della sua vita guadagnare la gloria dei cieli. Quale uomo saggio, guardando il conto, non farebbe altrettanto?