Amos 2:8

Si sdraiano - Condensano il peccato. Per una sorta di economia nella fatica del peccato, fondevano molti peccati in uno; idolatria, sensualità, crudeltà e, in tutto, l'esplicita violazione dei comandamenti di Dio. I “vestiti” qui sono senza dubbio gli stessi del “vestito” della legge, il grande mantello avvolgente, che di giorno si avvolgeva sulla lunga camicia larga, inoltre l'unico vestito del pover'uomo, e di notte era il suo unico letto Esodo 22:26 .

Dio aveva espressamente comandato: "Se l'uomo è povero, non dormirai con il suo pegno" Deuteronomio 24:12 ; in ogni caso «gli consegnerai di nuovo il pegno, quando il sole tramonterà, affinché possa dormire nelle sue stesse vesti e ti benedica; e ti sarà giustizia davanti al Signore tuo Dio». Qui i “vestimenti posti in pegno” sono trattati come l'intera proprietà dei creditori.

Essi “stendono” la loro svogliata lunghezza su di loro nelle loro feste idolatiche “presso ogni altare”. Ezechiele parla di un "letto maestoso", sul quale "sedevano e davanti ad esso era apparecchiata una tavola" Ezechiele 23:41 . Isaia; “Su un monte alto e alto, hai posto il tuo letto; anche là sei salito per offrire un sacrificio; hai allargato il tuo letto; hai amato il loro letto; tu hai fornito spazio” Isaia 57:7 .

Nel lusso e nello stato quindi, e inoltre in una pubblicità spudorata, "si sdraiano sulle vesti" dei depredati "da ogni altare". La moltiplicazione degli altari Osea 8:11 ; Osea 10:1 ; Osea 12:11 era, di per sé, peccato.

Con ciascuno di questi luoghi di peccato moltiplicati essi commisero nuovi peccati di lusso e durezza di cuore, (forse, dal carattere del culto della natura, peccati ancora più grossolani) "e bevono il vino del condannato", o (come il margine inglese più esattamente) “gli amerced”, coloro che, ingiustamente, persone in qualsiasi piccola autorità giudiziaria avevano “amercato”, spendendo in baldoria e dissolutezza nel tempio dell'idolo ciò che avevano ingiustamente estorto agli oppressi.

Non c'è maschera troppo trasparente per servire a nascondere a se stesso chi non vuole vedersi. Nulla serve così bene come religione per quell'autoinganno, e meno ce n'è, o più è unilaterale, meglio serve. Perché più è stretto, minore è il rischio di urtare la terribile realtà della verità di Dio; e una mezza verità su Dio è soprattutto una menzogna che la sua mezza verità rende plausibile.

Così questo terribile assemblaggio di crudeltà, avarizia, malizia, scherno della giustizia, dissolutezza innaturale, durezza di cuore, fu senza dubbio appianato alla coscienza delle dieci tribù da quell'ingrediente più orribile di tutti, che "la casa del loro dio" era il luogo della loro baldoria mal acquistata. Le persone non servono i loro idoli per niente; questo costoso servizio alla Betel non fu vano. Hanno fatto tutte queste cose; ma hanno fatto qualcosa per "la Divinità" o "Natura" o "Ashtoreth"; e così “la Divinità” doveva essere in pace con loro.

Amos, con meravigliosa ironia, segna l'orribile miscuglio di peccato e adorazione, “hanno bevuto il vino degli ammendati” - dove? “nella casa del loro Dio”, condannando in cinque parole il loro lusso, oppressione, perversione della giustizia, crudeltà, profanità, servizio irreale e apostasia reale. Quale durezza di cuore verso i poveri volontariamente dimenticati è compensata da un piccolo andare in chiesa!