Osea 12:11

CAPITOLO S 11:12-12:14 L'ACCUSA _1. L'accusa di Efraim ( Osea 11:12 ; Osea 12:1 )_ 2. Ricordo del passato ( Osea 12:3 ) 3. Ciò che Israele era diventato ( Osea 12:7 ) Capitolo 11:12-12:2. La menzogna e l'inganno erano state la condotta di Efraim verso Geova; invece di confidare in Lui e di seguirlo fedelmente si erano attaccati agli idoli, mentre Giuda era ancora attaccato esteriormente a Geova, sebbene fosse in modo sconclusionato. La parola tradotta "regola" significa vagare. La migliore resa della frase è “e anche Giuda è sconclusionato verso Dio (o sfrenato contro di Lui) e verso il fedele Santo. Ma mentre este

_Idolo. Cioè, se Galaad, con tutti i suoi idoli e sacrifici, è come un semplice idolo stesso, essendo ridotto a nulla da Theglathphalassar, quanto è vano aspettarsi che gli idoli adorati a Galgal siano di qualche servizio alle tribù rimaste. (Challoner) --- Questi idoli saranno più potenti? Le copie dei Settanta variano. L'edizione romana ha Galaad e Galgal Complutense in entrambi i luoghi. Ma quella di san Girolamo e di Teodoreto è migliore. --- Mucchi di pietre. Sono in rovina, o molto numerosi: (Calmet) non hanno ancora messo in sicurezza il paese. (Fienile)_...

L'ARGOMENTO FINALE Osea 12:1 - Osea 14:1 L'appassionato appello con cui si chiudeva l'ultimo capitolo non era affatto una certezza di salvezza: «Come ti abbandono, Efraim? Come ti lascio andare, Israele? Al contrario, era l'angoscia dell'Amore , quando si libra su se stesso sull'orlo della distruzione a cui li ha condotti la loro ostinazione, e prima di abbandonarli cercherebbe, se possibile, un'ultima via per redimersi. Sicuramente quel fatale domani e il folle salto del popolo in esso non sono inevitabile! Almeno, prima che facciano il salto, il profeta ritorni ancora una volta sulla situazione morale di oggi, ritorni ancora una volta sul passato del popolo, e veda se riesce a trovare qualcos'altro per spiegare quel pregiudizio all'apostasia...

_C'è_ iniquità _in_ Galaad? certo sono vanità: sacrificano giovenchi a Ghilgal; sì, i loro altari _sono_ come mucchi nei solchi dei campi. Iniquità in Galaad - Gilgal e Galaad sono ugualmente inique e ugualmente idolatre. Galaad, che era al di là del Giordano, era già stata soggiogata da Tiglat-Pileser. Gilgal, che era da questa parte del Giordano, condividerà la stessa sorte; perché ora è idolatra come l'altro. I loro altari sono come mucchi - Si verificano ovunque. Tutta la terra è data all'idolatria....

Osea 12:11 [C'è] iniquità [in] Galaad? certo sono vanità: sacrificano buoi a Ghilgal; sì, i loro altari [sono] come mucchi nei solchi dei campi. ver. 11. _C'è iniquità in Galaad_ ] Che cosa, in Galaad, città di sacerdoti? Os 6:8 _Vedi Trapp in "_ Os 6:8 _"_ sì, Galaad è una città di coloro che operano iniquità, una vera Poneropoli, un luogo di branchi cattivi, Osea 4:15 . Ora non c'è creatura peggiore sulla terra di un sacerdote malvagio, né luogo peggiore di un Galaad malvagio. L'ebraico dice così: Galaad è iniquità? O come Lutero, Druso e altri, Sicuramente è così (אם _certe, vere, profecto_ ). Conferisci Michea 1:5 . Gregorio Nazianzeno riferisce di Atene, che era il luogo più piagato al mondo per la supe

_C'È INIQUITÀ IN GALAAD? CERTO SONO VANITÀ: SACRIFICANO GIOVENCHI A GHILGAL; SÌ, I LORO ALTARI SONO COME MUCCHI NEI SOLCHI DEI CAMPI._ C'è iniquità in Galaad? - Ebraico, "vanità". Fa la domanda, non come se la risposta fosse dubbia, ma per rafforzare l'affermazione: "Sicuramente sono vanità"; o, come traduce Maurer, "Non sono altro che iniquità". L'iniquità, in particolare l'idolatria, nella Scrittura è spesso chiamata "vanità" ( Proverbi 13:11 , "ricchezza ottenuta dalla vanità" - cioè, iniquità; Isaia 41:29 , "sono tutte vanità ... immagini"). "Gilad" si riferisce a Mizpeh-Gilad, una città che rappresenta la regione oltre il Giordano ( Osea 6:8 ;...

RIVOLGITI A DIO, NON AL GUADAGNO EGOISTICO Osea 11:12 ; Osea 12:1-14 Sebbene Giuda regnasse ancora con Dio, Osea 11:12 , tuttavia c'era in lui una grave colpa e, come Efraim, che aveva coinvolto il pensiero del profeta, anche lui doveva cadere sotto la verga. Ma per tutto questo paragrafo aleggia la dolce musica del capitolo precedente, e soprattutto la reminiscenza dei primi giorni di Israele, quando aveva potere con l'Angelo e prevalse. Gli ideali ossessionati dagli angeli e le risoluzioni di Beth-el non potevano essere dimenticati. Lacrime e debolezza sono i migliori argomenti con Dio. Ci cede quando siamo deboli; Si arrende alla nostra disperazione. L'anima che è stata chiusa davanti a Dio e poi si getta ai suoi piedi può avere ciò che vuole. Stai solo attento a non deteriorarti in un trafficante ingannevole, dopo un

_Rimprovero per il peccato; giudizio minacciato; Memoria della Divina Misericordia._ aC 723.       7...

UN ALTRO GRAVE RIMPROVERO...

Nel secondo movimento Geova ha posto il peccato presente alla luce del Suo amore presente. Il peccato di Efraim e il peccato di Giuda, se si adotta la lettura marginale, sono entrambi dichiarati. Il peccato di Efraim viene allora più chiaramente dichiarato, e dichiarata la sua superbia e impertinenza. Eppure l'amore trionferebbe su tutto. Geova si dichiarò essere il Dio che aveva liberato Israele dall'Egitto, e che avrebbe consegnato ancora una volta, essendo fedele ai messaggi dei profeti, alle visioni dei veggenti, alle similitudini del ministero dei profeti. Infine, la condizione attuale di Israele è posta alla luce del futuro amore di Geova. Apertura con la domanda: "Gilead è iniquità?" Egli rispose subito dichiarando: «Sono tutta vanità», «peccano sempre di più», accusandoli di tenace persistenza nell'idolatria. A causa dell'abbondante peccato, il giudizio era assolutamente inevita...