Osea 12:14

CAPITOLO S 11:12-12:14 L'ACCUSA _1. L'accusa di Efraim ( Osea 11:12 ; Osea 12:1 )_ 2. Ricordo del passato ( Osea 12:3 ) 3. Ciò che Israele era diventato ( Osea 12:7 ) Capitolo 11:12-12:2. La menzogna e l'inganno erano state la condotta di Efraim verso Geova; invece di confidare in Lui e di seguirlo fedelmente si erano attaccati agli idoli, mentre Giuda era ancora attaccato esteriormente a Geova, sebbene fosse in modo sconclusionato. La parola tradotta "regola" significa vagare. La migliore resa della frase è “e anche Giuda è sconclusionato verso Dio (o sfrenato contro di Lui) e verso il fedele Santo. Ma mentre este

_Lui. Soffrirà per i suoi crimini. (Menochius) --- Può incolpare solo se stesso. (Calma)_...

L'ARGOMENTO FINALE Osea 12:1 - Osea 14:1 L'appassionato appello con cui si chiudeva l'ultimo capitolo non era affatto una certezza di salvezza: «Come ti abbandono, Efraim? Come ti lascio andare, Israele? Al contrario, era l'angoscia dell'Amore , quando si libra su se stesso sull'orlo della distruzione a cui li ha condotti la loro ostinazione, e prima di abbandonarli cercherebbe, se possibile, un'ultima via per redimersi. Sicuramente quel fatale domani e il folle salto del popolo in esso non sono inevitabile! Almeno, prima che facciano il salto, il profeta ritorni ancora una volta sulla situazione morale di oggi, ritorni ancora una volta sul passato del popolo, e veda se riesce a trovare qualcos'altro per spiegare quel pregiudizio all'apostasia...

Efraim _lo_ provocò ad ira amaramente: perciò lascerà il suo sangue su di lui, e il suo oltraggio ritornerà a lui il suo Signore. Perciò lascerà il suo sangue su di lui - Non rimuoverà la sua colpa. Queste sono simili alle parole di nostro Signore, Giovanni 3:36 ; Giovanni 9:41 : "Chi non crede nel Figlio di Dio, non vedrà la vita, perché l'ira di Dio dimora su di lui" - non sarà rimosso da alcuna remissione, poiché rifiuta l'unico modo in cui può essere salvato. Perché dici: Vediamo; quindi, il tuo peccato rimane, cioè, è ancora addebitato contro di te. Le tue miserie e la tua distruzione sono di tua produzione; la vostra perdizione è di voi stessi. Dio è tanto misericordioso quanto giusto. Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831]....

Efraim lo provocò amaramente ad ira: perciò lascerà su di lui il suo sangue, e il suo oltraggio gli ritornerà il suo Signore. ver. 14. _Efraim lo ha irritato, amaramente_ ] Ebr. con amarezza, o con amarezza, o con cose amare, cioè peccati che inaspriscono lo Spirito di Dio e mettono fulmini nelle sue mani. _Excusserunt ex suavissimo pectore meo suavitatem. _Come un'ape non punge finché non viene provocata, così Dio non punisce finché non ci sia rimedio, 2 Cronache 36:16 . Se Efraim lo provocherà ad ira (cosa che non oserà fare al suo padrone di casa), se lo metterà alla prova, se Dio può essere adirato, come hanno fatto quelli (εδοκιμασαν), Ebrei 3:9 , saprà la potenza della sua ira, Salmi 90:11 , senti

_EFRAIM LO PROVOCÒ AD IRA AMARAMENTE: PERCIÒ LASCERÀ IL SUO SANGUE SU DI LUI, E IL SUO BIASIMO RITORNERÀ A LUI IL SUO SIGNORE._ Efraim lo provocò amaramente all'ira - "Lui", cioè, Dio. MOLTO AMARAMENTE - letteralmente, con amarezze - cioè, con le provocazioni più dolorose. PERCIÒ LASCERÀ IL SUO SANGUE SU DI LUI - non toglierà la colpa e la pena del sangue innocente sparso da Efraim in generale, e a Moloch in particolare. E IL SUO SIGNORE RITORNERÀ SU DI LUI IL SUO BIASIMO - Il disonore di Efraim a Dio nell'adorare gli idoli, Dio gli ripagherà. Che Dio sia "il suo Signore" per diritto di redenzione e rivelazione speciale a Efraim aggrava solo la sua colpa, invece di dargli speranza di scampo. Dio non rinuncia alla sua pretesa su di loro come suoi, tuttavia essi mettono da parte il suo dominio. Osservazioni: (1) Efraim, seguendo le alleanze degli idolatri e l'adorazione dei loro idoli,...

RIVOLGITI A DIO, NON AL GUADAGNO EGOISTICO Osea 11:12 ; Osea 12:1-14 Sebbene Giuda regnasse ancora con Dio, Osea 11:12 , tuttavia c'era in lui una grave colpa e, come Efraim, che aveva coinvolto il pensiero del profeta, anche lui doveva cadere sotto la verga. Ma per tutto questo paragrafo aleggia la dolce musica del capitolo precedente, e soprattutto la reminiscenza dei primi giorni di Israele, quando aveva potere con l'Angelo e prevalse. Gli ideali ossessionati dagli angeli e le risoluzioni di Beth-el non potevano essere dimenticati. Lacrime e debolezza sono i migliori argomenti con Dio. Ci cede quando siamo deboli; Si arrende alla nostra disperazione. L'anima che è stata chiusa davanti a Dio e poi si getta ai suoi piedi può avere ciò che vuole. Stai solo attento a non deteriorarti in un trafficante ingannevole, dopo un

_Rimprovero per il peccato; giudizio minacciato; Memoria della Divina Misericordia._ aC 723.       7...

UN ALTRO GRAVE RIMPROVERO...

Nel secondo movimento Geova ha posto il peccato presente alla luce del Suo amore presente. Il peccato di Efraim e il peccato di Giuda, se si adotta la lettura marginale, sono entrambi dichiarati. Il peccato di Efraim viene allora più chiaramente dichiarato, e dichiarata la sua superbia e impertinenza. Eppure l'amore trionferebbe su tutto. Geova si dichiarò essere il Dio che aveva liberato Israele dall'Egitto, e che avrebbe consegnato ancora una volta, essendo fedele ai messaggi dei profeti, alle visioni dei veggenti, alle similitudini del ministero dei profeti. Infine, la condizione attuale di Israele è posta alla luce del futuro amore di Geova. Apertura con la domanda: "Gilead è iniquità?" Egli rispose subito dichiarando: «Sono tutta vanità», «peccano sempre di più», accusandoli di tenace persistenza nell'idolatria. A causa dell'abbondante peccato, il giudizio era assolutamente inevita...