Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
Osea 12:1-14
L'ARGOMENTO FINALE
L'appassionato appello con cui si chiudeva l'ultimo capitolo non era affatto una certezza di salvezza: «Come ti abbandono, Efraim? Come ti lascio andare, Israele? Al contrario, era l'angoscia dell'Amore , quando si libra su se stesso sull'orlo della distruzione a cui li ha condotti la loro ostinazione, e prima di abbandonarli cercherebbe, se possibile, un'ultima via per redimersi. Sicuramente quel fatale domani e il folle salto del popolo in esso non sono inevitabile! Almeno, prima che facciano il salto, il profeta ritorni ancora una volta sulla situazione morale di oggi, ritorni ancora una volta sul passato del popolo, e veda se riesce a trovare qualcos'altro per spiegare quel pregiudizio all'apostasia Osea 11:7 che li ha portati su questo limite fatale, qualsiasi altra cosa che possa spingerli al pentimento anche lì.
Così nei capitoli 12 e 13 Osea gira sulla pista ormai familiare della sua argomentazione, piena della gelosia divina, deciso a dare al popolo un'altra possibilità per voltarsi; ma se non lo faranno, almeno giustificherà la rinuncia di Dio da parte loro. I Capitoli gettano una luce ancora più brillante sul carattere e sulle abitudini di quella generazione. Esplorano di nuovo l'antica storia di Israele alla ricerca delle cause dell'attuale declino; e, in particolare, citano l'esperienza spirituale del Padre della Nazione, quasi a mostrare che ciò che era possibile per lui del pentimento è possibile anche per i suoi posteri. Ma ancora una volta ogni speranza si vede vana; e l'ultimo travaglio di Osea con il suo popolo ostinato si chiude in un destino ancora più terribile dei suoi predecessori."
La divisione in Capitoli è probabilmente corretta; ma mentre il capitolo 13 è ben ordinato e chiaro, la disposizione e, in alcune parti, il significato del capitolo 12 sono molto oscuri.
1. IL POPOLO E IL LORO PADRE JACOB
In nessuna parte del difficile Libro di Osea il testo sacro è più irto di problemi. Si può dubitare che i versetti stiano nel loro giusto ordine o, se lo fanno, se li abbiamo interi come provenivano dal profeta, perché la connessione non è sempre percepibile. Non possiamo credere, tuttavia, che il capitolo sia un fascio di oracoli isolati, poiché l'analogia tra Giacobbe e la sua posterità vivente lo attraversa tutto, e il ritornello che Dio deve ripagare alla nazione le loro opere si trova sia vicino all'inizio e alla fine del capitolo.
Si è tentati di prendere da soli i due frammenti sul Patriarca ( Osea 12:4 , e Osea 12:13 s.), e tanto più che Osea 12:8 segua in modo così appropriato su Osea 12:2 o Osea 12:3 .
Ma questo indizio non è sufficiente; e finché non ne viene scoperto uno più evidente, è forse meglio attenersi alla disposizione esistente. Come prima, l'argomento parte dalla falsità di Israele, che è illustrata nell'infedeltà delle loro relazioni estere. "Efraim mi ha circondato di menzogne, e la casa d'Israele con inganno, e Giuda Efraim guida il vento e caccia" lo scirocco .
Tutto il giorno accumulano falsità e frode: fanno un patto con l'Assiria e portano olio in Egitto", come si lamentò anche Isaia 30:6 , Isaia 30:6 "Geova ha una lite con Israele e sta per visitare le sue vie di Giacobbe; li ricompenserà secondo le sue opere. Nel grembo soppiantò suo fratello e con la forza del suo uomo lottò con Dio.
Sì, ha lottato con l'Angelo e ha vinto; pianse e gli chiese misericordia. A Betel si incontrò con lui, e lì parlò con lui," (o "con noi" - cioè nella persona di nostro padre) "così che tu per il tuo Dio" - con il suo aiuto, perché nessun altro modo è possibile tranne che, come tuo padre, attraverso la lotta con Lui, non dovresti tornare: mantieni l'amore leale e la giustizia, e aspetta il tuo Dio senza sosta". Su questo passaggio ritorneremo trattando la dottrina del pentimento di Osea. In modo caratteristico il discorso ora devia dall'ideale allo stato reale delle persone.
"Canaan!" Quindi il profeta soprannomina la sua generazione mercenaria. "Con false bilance in mano, ama frodare. Poiché Efraim disse: Ah, ma mi sono arricchito, mi sono guadagnato ricchezze. Nessuno dei miei guadagni può toccarmi con la colpa che è peccato. Ma io, Geova tuo Dio dalla terra d'Egitto - potrei farti abitare di nuovo in tende, come ai tempi dell'Assemblea in Horeb - potrei distruggere tutta questa tua civiltà commerciale, e ridurti al tuo antico livello di vita nomade -" e parlai ai profeti: «Io ho moltiplicato le visioni e per mano dei profeti ho dato parabole.
Se Galaad è per "idolatria, allora diverrà vanità "Se in Ghilgal" - Stone-Circle - "sacrificano buoi, mucchi di pietre diventeranno i loro altari tra i solchi del campo". con il precedente Ma ora il discorso oscilla ancora una volta sul padre nazionale e sul parallelo tra l'esperienza sua e quella del suo popolo.
"E Giacobbe fuggì nel paese di Aram, e Israele servì per moglie, e per moglie pascolava pecore. E per mezzo di un profeta l'Eterno fece salire Israele dall'Egitto, e per mezzo di un profeta fu pasceto. Ed Efraim ha provocato amara provocazione ; ma la sua colpa di sangue ricadrà su di lui e il suo Signore gliela restituirà».
Non riesco a rintracciare l'argomento qui.