Atti degli Apostoli 1:25

Che possa prendere parte a questo ministero - La parola resa “parte” - κλῆρον klēron - è la stessa che nel versetto successivo è resa a sorte. Significa propriamente sorte o porzione la porzione divisa a un uomo, o assegnata a lui tirando a sorte; nonché lo strumento oi mezzi con cui si determina la sorte. Il primo è il suo significato qui; l'ufficio, o parte del lavoro apostolico, che gli sarebbe toccato prendendo il posto di Giuda.

Ministero e apostolato - Questo è un esempio della figura retorica hendiadys, quando due parole sono usate per esprimere una cosa. Significa il ministero apostolico. Vedi esempi in Genesi 1:14 , "Siano per segni e per stagioni", cioè segni di stagioni; Atti degli Apostoli 23:6 , “Speranza e risurrezione dei morti”, cioè speranza della risurrezione dei morti.

Da cui Giuda cadde per trasgressione - Letteralmente, si spostò - παρέβη parebē - “in contrasto con l'idea di aderire fedelmente al carattere e al servizio che il suo apostolato gli richiedeva” (Prof. Hackett). La trasgressione a cui si fa riferimento era il suo tradimento e il suicidio.

Che potesse andare a casa sua - Queste parole di diversi interpreti sono state riferite sia a Mattia che a Giuda. Coloro che li riferiscono a Mattia dicono che significano che Giuda cadde affinché Mattia potesse andare al suo posto, cioè in un luogo per il quale era adatto, o ben qualificato. Ma a questo ci sono molte obiezioni:

1. L'ufficio apostolico non poteva essere chiamato, in riferimento a Mattia, luogo proprio, finché non gli fosse stato effettivamente conferito.

2. Non c'è caso in cui l'espressione andare al proprio posto sia applicata a un successore in carica.

3. Non è vero che il disegno o il motivo della caduta di Giuda fosse per far posto a un altro. Cadde per i suoi crimini; la sua avarizia, la sua volontaria ed enorme malvagità.

4. La prima parte della sentenza contiene questo sentimento: "Un altro deve essere nominato a questo ufficio che la morte di Giuda ha reso vacante". Se questa espressione, "che vada", ecc., si riferisce al successore di Giuda, esprime lo stesso sentimento, ma in modo più oscuro.

5. Il significato ovvio e naturale della frase è di riferirla a Giuda. Ma coloro che suppongono che si riferisca a Giuda differiscono molto sul suo significato. Alcuni suppongono che si riferisca alla propria casa, e che il significato sia che lasciò l'ufficio apostolico per tornare a casa propria; e fanno appello a Numeri 24:25 .

Ma non è vero che Giuda fece questo; né c'è la minima prova che fosse il suo disegno. Altri lo riferiscono alla tomba, come il luogo dell'uomo, dove tutto deve giacere; e particolarmente come luogo ignominioso dove era giusto che un traditore come Giuda giacesse. Ma non c'è un esempio in cui la parola "luogo" sia usata in questo senso, né c'è un caso in cui un uomo, essendo sepolto, si dice che ritorni al proprio posto o proprio.

Altri hanno supposto che il modo della sua morte per impiccagione sia indicato come il suo luogo o il luogo che gli spetta. Ma questa interpretazione è evidentemente innaturale e forzata. La parola "luogo" non può essere applicata a un atto di autoomicidio. Denota “abitazione, dimora, situazione in cui stare”; non un atto. Queste sono le uniche interpretazioni del brano che si possono suggerire, tranne quella comune di riferirlo alla dimora di Giuda nel mondo del dolore.

Questo si potrebbe dire che fosse suo, poiché si era preparato per esso, e come era giusto che colui che tradiva il suo Signore vi abitasse. Questa interpretazione può essere difesa dalle seguenti considerazioni:

1. È il significato ovvio e naturale delle parole. Si esalta per la sua semplicità e per la sua evidente connessione con il contesto. È stata in tutte le epoche l'interpretazione comune; né ne è stata adottata altra, se non nei casi in cui vi era una teoria da difendere circa la futura punizione. A meno che le persone non avessero precedentemente deciso di non credere alla punizione futura, nessuno avrebbe mai pensato a un'altra interpretazione. Questo fatto da solo getta una forte luce sul significato del passaggio.

2. Si accorda con i crimini di Giuda, e con tutto ciò che sappiamo di lui. Quale sarebbe stato il destino futuro di Giuda non era sconosciuto agli apostoli. Gesù Cristo lo aveva espressamente dichiarato: “sarebbe stato bene a quell'uomo se non fosse nato”; una dichiarazione che non potrebbe essere vera se, dopo un periodo limitato di sofferenza, fosse finalmente ammesso alla felicità eterna. Vedi Matteo 26:24 , e le note su quel luogo.

Questa dichiarazione fu fatta alla presenza degli undici apostoli, all'istituzione della Cena del Signore, e in un momento in cui la loro attenzione era assorbita con profondo interesse per ciò che Cristo diceva; ed era quindi una dichiarazione che difficilmente avrebbero dimenticato. Poiché conoscevano in anticipo il destino di Giuda, niente era più naturale per loro che parlarne in modo familiare come una cosa che era realmente avvenuta quando aveva tradito il suo Signore e si era impiccato.

3. L'espressione "andare al proprio posto" è quella usata dagli antichi scrittori per indicare "andare a un destino eterno". Così, il trattato ebraico, Baal Turim, in Numeri 24:25 , dice: "Balaam andò al suo posto, cioè alla Geenna", all'inferno. Così, il Targum, o Parafrasi Caldeo su Ecclesiaste 6:6 , dice: "Anche se i giorni della vita di un uomo erano duemila anni e non studiava la Legge e non faceva giustizia, nel giorno della sua morte la sua anima scendere all'inferno, nell'unico luogo dove vanno tutti i peccatori.

Così, Ignazio nell'Epistola ai Magnesiani dice: "Poiché tutte le cose hanno fine, le due cose morte e vita giaceranno insieme, e ciascuno andrà al proprio posto". L'espressione suo proprio luogo significa il luogo o la dimora che era adatto a lui, che era la sua dimora appropriata.

Giuda non era in un luogo che si addiceva al suo carattere quando era apostolo; non era in un posto simile nella chiesa; non sarebbe in paradiso. L'inferno era l'unico luogo adatto all'uomo dell'avarizia e del tradimento. E se questa è la vera interpretazione di questo passaggio, allora segue:

1. Che ci sarà una cosa come una punizione futura ed eterna. C'è certamente un uomo all'inferno, e mai ci sarà. Se ce n'è uno lì, per lo stesso motivo potrebbero essercene altri. Tutte le obiezioni alla dottrina sono rimosse da questo singolo fatto; e non può essere vero che tutte le persone saranno salvate.

2. Ogni individuo nell'eternità troverà il proprio posto. La punizione dell'inferno non è una nomina arbitraria. Ogni uomo andrà nel luogo per il quale il suo carattere è adatto. L'ipocrita non è adatto al paradiso. L'uomo dell'orgoglio, dell'avarizia, dell'inquinamento e della menzogna, non è adatto al paradiso. Il luogo adatto a queste persone è l'inferno; e il disegno del giudizio sarà quello di assegnare a ciascun individuo la propria dimora nel mondo eterno. Non sarebbe opportuno che il santo e il puro dimorassero per sempre nello stesso luogo con l'empio e l'impuro; e il Signore Gesù verrà ad assegnare a ciascuno la propria dimora eterna.

3. Il peccatore non avrà motivo di lamentarsi. Se è assegnato al suo posto, non può lamentarsi. Se non è adatto al paradiso, non può lamentarsi di essere escluso. E se il suo carattere ei suoi sentimenti sono tali da rendere appropriato che egli trovi la sua dimora eterna tra i nemici di Dio, allora deve aspettarsi che un Dio di giustizia ed equità gli assegnerà un tale destino. Ma,

4. Questo non allevierà il suo dolore; approfondirà il suo dolore. Avrà l'eterna consapevolezza che quello, e solo quello, è il suo posto, la dimora per la quale è adatto. La prigione non è meno terribile perché un uomo è consapevole di meritarsela. La forca non è meno terribile perché l'uomo sa che merita di morire. E la coscienza del peccatore di essere inadatto al paradiso; che non c'è un'anima solitaria là con cui potrebbe avere simpatia o amicizia; che è adatto per l'inferno, e solo l'inferno, sarà un ingrediente di eterna amarezza nella coppa del dolore che lo attende. Il peccatore non speri dunque di fuggire; poiché Dio stabilirà sicuramente la sua residenza in quel mondo a cui il suo carattere qui è adattato.

Il personaggio e la fine di Giuda sono una delle cose più importanti e istruttive della storia. Ci insegna:

1. Che Cristo possa impiegare uomini malvagi per scopi importanti nel suo regno. Vedi le note su Atti degli Apostoli 1:17 . Non fa violenza alla loro libertà; permette loro di agire come vogliono, ma trae dalla loro condotta fini importanti. Uno degli argomenti più conclusivi per il carattere puro di Gesù Cristo è tratto dalla silenziosa testimonianza di Giuda.

2. Il carattere di Giuda era eminentemente basso e malvagio. Fu influenzato da una delle peggiori passioni umane; eppure lo nascose a tutti gli apostoli. Era straordinario che un uomo avesse pensato di fare soldi in una banda di uomini del genere; ma l'avarizia si mostrerà dappertutto.

3. Vediamo gli effetti della cupidigia nella chiesa. Condusse al tradimento di Gesù Cristo e alla sua morte; e da allora ha spesso tradito la causa della religione pura. Non c'è una sola passione umana che abbia fatto tanto male nella chiesa di Dio come questa. Può essere coerente con la decenza e l'ordine esteriori, e in accordo con i principi su cui il mondo agisce e che approva, e può quindi essere assecondato senza disonore, mentre i vizi aperti e riconosciuti esporrebbero i loro possessori alla vergogna e alla rovina. Eppure paralizza e tradisce la religione probabilmente più di ogni singola propensione dell'uomo.

4. Si svilupperà il carattere di un uomo avaro nella chiesa. Le opportunità si presenteranno quando si vedrà e si conoscerà da quale principio è influenzato. Così è stato con Achan Giosuè 7:21 ; così fu con Giuda; e così sarà per tutti. Si verificheranno occasioni che metteranno alla prova il carattere e mostreranno che tipo di spirito ha un uomo. Ogni appello alla benevolenza di un uomo, ogni appello alla sua carità, mostra quale spirito lo influenza - se è mosso dall'amore dell'oro, o dall'amore di Cristo e della sua causa.