Ebrei 4:13

Né c'è creatura che non sia manifesta ai suoi occhi - Non c'è essere che non sia interamente conosciuto da Dio. Tutti i suoi pensieri, sentimenti, piani, sono chiaramente compresi. Sulla verità di ciò non ci possono essere dubbi. Il "progetto" dell'osservazione qui è quello di proteggere coloro ai quali l'apostolo scriveva dall'autoinganno, poiché non potevano nascondere nulla a Dio.

Tutte le cose sono nude - Esposte; scoperto. Non c'è nulla che possa essere nascosto a Dio; Salmi 139:11 .

“Il velo della notte non è un travestimento,

Nessuno schermo dai tuoi occhi che cercano tutto;

Le tue mani possono afferrare i tuoi nemici al più presto.

Attraverso le ombre di mezzanotte come un mezzogiorno ardente.”

E aperto - - τετραχηλισμένα tetrachēlismena. La parola qui usata - Τραχηλίζω Trachēlizō - significa propriamente:

(1) Mettere a nudo il collo, o piegarlo all'indietro, in modo da esporre la gola al taglio;

(2) per esporre; aprirsi in alcun modo.

Perché la parola è usata qui è stata una questione di indagine. Alcuni hanno supposto che la frase derivi dall'offerta del sacrificio e dal fatto che il sacerdote esaminava attentamente la vittima per vedere se fosse sana, prima che fosse offerta. Ma questa è manifestamente un'esposizione forzata. Altri hanno supposto che derivi dall'usanza di piegare all'indietro la testa di un criminale per guardarlo in faccia e riconoscerlo per non sbagliare; ma questo è ugualmente forzato e innaturale.

Questa opinione è stata proposta per la prima volta da Erasmus ed è stata adottata da Clarke e altri. Bloomfield, seguendo, come dice, l'interpretazione di Crisostomo, Grozio (sebbene questo non sia il sentimento di Grozio), Beza, Atling, Hammond e altri, suppone che l'allusione sia all'usanza di tagliare l'animale lungo la spina dorsale attraverso il midollo spinale, e quindi di lasciarlo completamente aperto.

Questo senso si adatterebbe bene alla connessione. Grozio suppone che significhi strappare la pelle dividendola all'altezza del collo. e poi rimuoverlo. Questa visione è adottata sostanzialmente anche da Doddridge. Queste spiegazioni sono forzate e implicano un allontanamento più o meno dal significato proprio della parola greca. Il significato più semplice e ovvio è di solito il migliore nello spiegare la Bibbia. La parola che l'apostolo impiega si riferisce al “collo” - τράχηλος trachēlos - e non al midollo spinale, o alla pelle.

Il significato proprio del verbo è "piegare il collo all'indietro" in modo da esporlo davanti quando un animale viene ucciso - Passow. Allora significa mettere a nudo; per rimuovere tutto come copertura; per esporre completamente una cosa - come il collo nudo è per il coltello. L'allusione qui è senza dubbio alla “spada” alla quale Paolo si era riferito nel versetto precedente, come divisione dell'anima e dello spirito, e delle giunture e del midollo; e il significato è che nella mano di Dio, che reggeva quella spada, tutto fu scoperto.

Siamo in relazione a questo, come un animale il cui collo è piegato all'indietro, e messo a nudo, e pronto per il macello. Nulla “impedisce” a Dio di colpire; non c'è niente che possa impedire a quella spada di penetrare nel cuore - non più di quando il collo dell'animale è piegato all'indietro e messo a nudo, c'è qualcosa che può impedire al sacerdote sacrificante di conficcare il coltello nella gola della vittima.

Se questa è la vera interpretazione, allora quale visione commovente dà della potenza di Dio e dell'esposizione dell'uomo alla distruzione! Tutto è nudo, nudo, aperto. Non c'è occultamento; nessun ostacolo; nessun potere di resistenza. In un attimo Dio può colpire, e la sua terribile sentenza cadrà sul peccatore come il coltello sulla gola scoperta della vittima. Quali emozioni dovrebbe avere il peccatore che si sente esposto ogni momento alla sentenza di giustizia eterna - alla spada di Dio - come l'animale dal collo piegato all'indietro è esposto al coltello! E che sentimenti solenni dovrebbero avere tutti coloro che ricordano che tutto è nudo e aperto davanti a Dio! Se fossimo “trasparenti” in modo che il mondo potesse vedere tutto ciò che siamo, chi oserebbe andare all'estero?

Chi vorrebbe che il mondo leggesse tutti i suoi pensieri e sentimenti per un solo giorno? Chi vorrebbe che i suoi migliori amici guardassero dentro la sua anima nuda come noi possiamo guardare in una stanza attraverso una finestra? O che arrossisce e che confusione; che capogiro, e che fatica ci sarebbe per sfuggire allo sguardo della gente, se ognuno sapesse che tutti i suoi sentimenti segreti sono visti da ogni persona che incontra! Il godimento sociale finirebbe; e le folle ora frivole e allegre nelle strade sarebbero diventate processioni di detenuti abbattuti e arrossati.

Eppure tutti questi sono noti a Dio. Legge ogni pensiero; vede ogni sentimento; guarda attraverso tutta l'anima. Quanto dovremmo essere attenti a mantenere i nostri cuori puri; com'è ansioso che non ci sia nulla nell'anima che non vorremmo aver conosciuto!

Con chi abbiamo a che fare - Letteralmente, "con chi è il nostro conto". Il nostro conto; il nostro conto è stare con colui davanti al quale tutto è nudo e aperto. Non possiamo, quindi, imporglielo. Non possiamo far passare l'ipocrisia per la sincerità. Ci giudicherà secondo verità, non secondo apparenze; e la sua sentenza, dunque, sarà giusta. Un uomo che deve essere provato da uno "che sa tutto di lui", dovrebbe essere un uomo puro e santo.