Ebrei 4:12

Per la parola di Dio - Il disegno di questo e del versetto successivo è ovvio. È per mostrare che non possiamo sfuggire all'attenzione di Dio; che ogni insincerità, incredulità, ipocrisia sarà da lui rilevata; e che poiché i nostri cuori sono perfettamente aperti davanti a lui, dovremmo essere sinceri e non dovremmo tentare di ingannarlo. Il senso è che la verità di Dio è onnicomprensiva e ricerca, e che i veri pensieri e intenti del cuore saranno portati alla luce, e che se c'è insincerità e autoinganno non ci può essere speranza di fuga.

C'è stata una grande varietà di opinioni qui sul significato della frase "la Parola di Dio". Alcuni hanno supposto che significhi il Signore Gesù; altri, tutta la rivelazione divina; altri il Vangelo; altri la particolare minaccia a cui qui si fa riferimento. La "Parola di Dio" è "ciò che Dio parla" - che sia una promessa o una minaccia; che sia Legge o Vangelo; che si tratti di una semplice dichiarazione o di una dichiarazione di dottrina.

L'idea qui è che ciò che "Dio aveva detto" è adatto a scoprire l'ipocrisia ea svelare la vera natura dei sentimenti dell'anima, in modo che non ci possa essere scampo per i colpevoli. La sua "verità" è adattata per far emergere i veri sentimenti e per mostrare all'uomo esattamente quello che è. La verità ha sempre questo potere, sia che sia predicata, o letta, o comunicata mediante conversazione, o impressa nella memoria e nella coscienza dallo Spirito Santo.

Non si può sfuggire all'applicazione penetrante e indagatrice della Parola di Dio. Quella verità ha il potere di mostrare ciò che è l'uomo, ed è come una spada penetrante che apre tutto l'uomo; confronta Isaia 49:2 . La frase "la Parola di Dio" qui può essere applicata, quindi, alla "verità" di Dio, comunque resa nota alla mente. In qualche modo farà emergere i veri sentimenti e mostrerà cosa è l'uomo.

È veloce - greco ζῶν zōn - "vivente". Non è morto, inerte e impotente. Ha un potere “vivo”, ed è energico e attivo. È "adattato" per produrre questo effetto.

E potente - Potente. Il suo potere si vede nel risveglio della coscienza; allarmare le paure; mettendo a nudo i sentimenti segreti del cuore e facendo tremare il peccatore per l'apprensione del giudizio imminente. Tutti i grandi cambiamenti in meglio nel mondo morale sono stati causati dal potere della verità. Sono tali che la verità nella sua stessa natura è adatta a fare, e se possiamo giudicare la sua potenza dalla grandezza delle rivoluzioni prodotte, nessuna parola può sopravvalutare la potenza della verità che Dio ha rivelato.

Più affilata di qualsiasi spada a doppio taglio - Letteralmente, spada "a due bocche" - δίστομον distomon. La parola “bocca” fu data alla spada perché sembrava “divorare” tutto davanti ad essa. Consumò o distrusse come fa una bestia selvaggia. Il paragone della Parola di Dio con una spada o con una freccia, ha lo scopo di mostrare il suo potere di penetrare il cuore; Ecclesiaste 12:11 , "Le parole dei saggi sono come pungoli e come chiodi piantati dai maestri delle assemblee"; confronta Isaia 49:2 .

“E ha reso la mia bocca come una spada affilata”; Apocalisse 1:16 , "E dalla sua bocca uscì una spada affilata a due tagli"; Apocalisse 2:12 , Apocalisse 2:16 ; Apocalisse 19:15 .

Il paragone è comune nei classici e nella poesia araba; vedi Gesenius, su Isaia 49:2 . L'idea è quella di perforare, o penetrare; e il significato qui è che la Parola di Dio raggiunge il “cuore” – il centro stesso dell'azione, e mette a nudo i motivi ei sentimenti dell'uomo. Era comune tra gli antichi avere una spada a due tagli. La spada romana era comunemente realizzata in questo modo. Il fatto che avesse due bordi lo rendeva più facile da penetrare, oltre che da tagliare in ogni modo.

Perforante anche al dividente a pezzi - Penetrante per dividere.

Anima e spirito - La vita animale dall'anima immortale. La prima parola qui - ψυχή psuchē - "anima" - è evidentemente usata per denotare la "vita animale", distinta dalla mente o anima. Quest'ultima parola - πνεῦμα pneuma - "spirito" - significa l'anima; la parte immateriale e immortale; ciò che vive quando la vita animale è estinta.

Questa distinzione si verifica in 1 Tessalonicesi 5:23 , "tutto il tuo spirito, l'anima e il corpo;" ed è una distinzione che siamo costantemente abituati a fare. C'è il corpo nell'uomo - la vita animale - e la parte immortale che lascia il corpo quando la vita è estinta. Misteriosamente uniti, costituiscono un solo uomo.

Quando la vita animale è separata dall'anima, o quando l'anima lascia il corpo animato, il corpo muore e la vita si estingue. Separare l'uno dall'altro è, quindi, lo stesso che togliere la vita - e questa è l'idea qui, che la Parola di Dio è come una spada affilata che infligge ferite mortali. Il peccatore “muore”; cioè, diventa morto alle sue precedenti speranze, o è "ucciso" dalla Legge; Romani 7:9 , "Una volta sono vissuto senza la legge, ma quando è arrivato il comandamento, il peccato è rinato e io sono morto." Questo è il potere a cui si fa riferimento qui - il potere di distruggere le speranze del peccatore; abbattendolo per convinzione; e prostrandolo come se una spada gli avesse trafitto il cuore.

E delle giunture e del midollo - Continua ancora la figura della spada che prende vita. Una simile spada sembrerebbe penetrare anche nelle giunture e nel midollo del corpo. Separerebbe le giunture e trapasserebbe le stesse ossa fino al midollo. Un effetto simile, dice Paolo, è prodotto dalla verità. Sembra penetrare l'essenza stessa dell'anima e metterla tutta aperta alla vista.

Ed è un discerner dei pensieri - Mostra quali sono i pensieri e le intenzioni. Il prof. Stuart, Bloomfield e alcuni altri, suppongono che il riferimento qui sia a "Dio" che parla con la sua parola. Ma certamente la costruzione più naturale è riferirla alla Parola o verità di Dio. È vero che Dio scruta il cuore e conosce i pensieri, ma non è questa la verità che qui spicca.

È che i pensieri e gli intenti del cuore sono portati alla vista dalla Parola di Dio. E qualcuno può dubitarne? vedi Romani 7:7 . Non è vero che le persone sono fatte vedere il loro vero carattere sotto l'esibizione della verità di Dio? Che alla luce della Legge vedono le loro vite passate come peccaminose? Che l'esibizione della verità richiami alla loro memoria molti peccati dimenticati da tempo? E che i loro veri sentimenti vengono alla luce quando viene proclamata la verità di Dio? Gli uomini sono quindi costretti a considerare le loro motivazioni come non avevano mai fatto prima, e a vedere nei loro cuori sentimenti di cui non avrebbero sospettato l'esistenza se non fosse stato per l'esibizione della verità.

L'esibizione della verità è come riversare i raggi del sole a mezzanotte su un mondo oscuro; e la verità svela i veri sentimenti del peccatore come quel sole rivelerebbe le nuvole di malvagità che ora si compiono sotto il favore della notte. Molti uomini hanno un'ostilità profonda e fissa verso Dio e verso il suo vangelo che potrebbero non esserne mai sensibili se la verità non fosse proclamata fedelmente.

L'idea particolare qui è che la verità di Dio rileverà i sentimenti dell'ipocrita e dell'auto-ingannatore. Non possono sempre nascondere le loro emozioni, e verrà il tempo in cui la verità, come luce riversata nell'anima, rivelerà la loro incredulità e i loro peccati segreti. Coloro che nutrono una speranza di salvezza, quindi, dovrebbero stare in guardia per non scambiare il nome per la realtà. Impariamo da questo versetto:

(1) Il potere della verità. È “adatto” a svelare i sentimenti segreti dell'anima. Non c'è un effetto prodotto nel risvegliare un peccatore; o nella sua convinzione, conversione e santificazione, che la verità non è “adattata” a produrre. La verità di Dio non è morta; né adatto a rendere le persone "peggiori"; né destinato semplicemente a mostrare la propria "debolezza", e ad essere una mera occasione in cui lo Spirito Santo agisce sulla mente; è per sua natura atto a produrre proprio gli effetti che si producono quando risveglia, condanna, converte e santifica l'anima.

(2) La verità dovrebbe essere predicata con il sentimento che è adatta a questo fine. Gli uomini che predicano dovrebbero sforzarsi di comprendere la natura della mente e dei sentimenti morali, così come colui che vorrebbe infliggere una ferita mortale dovrebbe sforzarsi di capire abbastanza sull'anatomia per sapere dov'è il cuore, o colui che somministra la medicina dovrebbe sforzarsi di sapere cosa è adatto per rimuovere alcune malattie.

E colui che non crede nell'efficacia della verità per produrre alcun effetto, somiglia a colui che dovrebbe supporre che tutta la conoscenza del sistema umano fosse inutile per colui che desiderava eseguire un'operazione chirurgica e che dovrebbe tagliare a caso - lasciandolo devotamente con Dio per dirigere il coltello; o colui che dovrebbe entrare in un ospedale di malati e somministrare medicine indiscriminatamente - dicendo devotamente che ogni guarigione deve venire da Dio, e che l'uso della medicina era solo per mostrare la propria debolezza! Così, molti uomini sembrano predicare.

Eppure, per tutto ciò che appare, la verità è altrettanto saggiamente adattata per salvare l'anima, come la medicina è per guarire i malati; e perché allora un predicatore non dovrebbe essere tanto attento a studiare la natura della verità e la sua adattamento a un fine particolare, quanto uno studente dell'arte della guarigione lo è a capire l'adattabilità della medicina per curare le malattie? Il vero modo di predicare è sentire che la verità è adatta al fine in vista; selezionare ciò che è più adatto a tale scopo; predicare come se l'intero risultato dipendesse dal portare quella verità davanti alla mente e nel cuore - e poi lasciare l'intero risultato con Dio - come un medico con giusti sentimenti eserciterà tutta la sua abilità per salvare il suo paziente, e poi commetterà il tutta la questione della vita e della salute a Dio. Sarà più propenso a lodare intelligentemente Dio chi crede di aver saggiamente adattato un piano al fine in vista,