Ti supplico per mio figlio Onesimo - Cioè, mio ​​figlio nel vangelo; uno con cui sostengo la relazione di padre spirituale; confronta le note in 1 Timoteo 1:2 . L'indirizzo e il tatto di Paolo qui sono degni di particolare osservazione. Qualsiasi altro modo di portare il caso davanti alla mente di Filemone avrebbe potuto respingerlo.

Se avesse detto semplicemente: "Ti prego per Onesimo"; oppure: "Ti supplico per il tuo servo Onesimo", sarebbe tornato subito alla sua precedente condotta, e avrebbe ricordato tutta la sua ingratitudine e disobbedienza. Ma la frase "figlio mio" facilita la menzione del suo nome, poiché aveva già trovato la via al suo cuore prima che il suo occhio si posasse sul suo nome, dalla menzione della relazione che aveva con se stesso.

Chi potrebbe rifiutare a un uomo come Paolo - un laborioso servo di Cristo - un uomo anziano, sfinito dalle sue tante sofferenze e fatiche - e prigioniero - una richiesta che ha fatto per uno che considerava suo figlio? Si può aggiungere che il delicato discorso dell'apostolo nell'introdurre l'argomento si vede meglio nell'originale che nella nostra traduzione. Nell'originale, il nome Onesimo è riservato per ultimo nella frase.

L'ordine del greco è questo: "Ti supplico riguardo a un mio figlio, che ho generato nei miei legami - Onesimo". Qui il nome non è suggerito, fino a quando non ha menzionato di aver sostenuto con lui la relazione di un figlio, e anche fino a quando non ha aggiunto che la sua conversione era il frutto delle sue fatiche mentre era prigioniero. Quindi, quando viene menzionato il nome di Onesimo, a Filemone verrebbe in mente non principalmente come il nome di un servo ingrato e disubbidiente, ma come l'interessante caso di uno convertito dalle fatiche del suo stesso amico in prigione. C'è mai stata più delicatezza nel preparare la via per disarmare un pregiudizio e portare un appello al suo cuore?

Che ho generato nei miei legami - Che è stato convertito dai miei sforzi mentre ero prigioniero. Sulla frase “che ho generato”, vedi 1 Corinzi 4:15 . Nulla si dice del modo in cui aveva conosciuto Onesimo, né del perché si fosse posto sotto l'insegnamento di Paolo; vedere l'introduzione, Sezione 2. Vedere (3) sotto.

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