Giobbe 6:6

Può ciò che è sgradevole - Che è insipido, o senza gusto.

Da mangiare senza sale - L'aggiunta di sale è necessaria per renderlo gradevole al palato o genuino. La verità letterale di questo nessuno può dubitare, il cibo insipido non può essere gustato, né sosterrebbe a lungo la vita. "Gli orientali mangiano spesso il loro pane con semplice sale, senza nessun'altra aggiunta se non un po' di santoreggia secca e pestata, che per ultimo è il metodo comune ad Aleppo." Storia naturale di Aleppo di Russell, p.

27. Va ricordato, inoltre, che il pane degli orientali è comunemente semplici focacce azzime; vedi Rosenmuller, Alte u. neue Morgenland, su Genesi 18:6 . L'idea di Giobbe in questo adagio o proverbio è che c'era idoneità e correttezza nelle cose. Certe cose andavano insieme, ed erano compagni necessari. Non ci si può aspettare l'uno senza l'altro; uno è incompleto senza l'altro. Il cibo insipido richiede sale per renderlo appetibile e nutriente, ed è quindi giusto che sofferenza e lamento si uniscano.

C'era un motivo per le sue lamentele, perché c'era l'aggiunta di sale a cibi sgradevoli. Molta perplessità, tuttavia, è stata avvertita riguardo a tutto questo passaggio; Giobbe 6:6 . Alcuni hanno supposto che Giobbe intenda rimproverare severamente Elifaz per la sua arringa sulla necessità della pazienza, che egli caratterizza come insipida, impertinente e disgustosa per lui; in effetti tanto sgradevole per la sua anima quanto lo era per il gusto l'albume di un uovo.

Il Dr. Good lo spiega nel senso: “Ciò che non ha nulla di condimento, nulla di un potere pungente o irritante al suo interno, produce pungenza o irritazione? Anch'io dovrei tacere e non lamentarmi, se non avessi nulla di provocatorio o astioso; ma ahimè! il cibo a cui sono condannato a prendere parte è proprio la calamità che è più acuta per la mia anima, quella che più detesto e che è più dolorosa o provante per il mio palato.

Ma il vero senso di questa prima parte del versetto è, credo, quello che si è espresso sopra - che il cibo insipido richiede un condimento appropriato, e che nelle sue sofferenze c'era un vero motivo di lamento e di lamento - come c'era per fare uso del sale in ciò che è sgradevole. Non vedo motivo di pensare che intendesse con questo rimproverare a Elifaz un discorso insipido e senza senso.

O c'è un sapore nell'albume di un uovo? - Critici e commentatori sono stati molto divisi sul significato di questo. La Settanta lo rende, εἰ δέ καί ἐστί γεῦμα ἐν ῥήμασι κενοῖς ei de kai esti geuma en rēmasi kenois ; c'è qualche gusto nelle parole vane? Girolamo (Vulgata), “qualcuno può assaporare ciò che essere gustato produce morte?” I Targums lo rendono sostanzialmente così com'è nella nostra versione.

La parola ebraica resa “bianco” ( ריר rı̂yr ) significa propriamente sputo; 1 Samuele 21:13 . Se applicato a un uovo, ne indica il bianco, come se fosse uno sputo. La parola resa “uovo” ( חלמוּת challâmûth ) non si trova da nessun'altra parte nelle Scritture.

Se è considerato come derivato da חלם châlam , dormire, o sognare, può denotare sonnolenza o sogni, e poi fatuità, follia, o un discorso sciocco, come somiglianti ai sogni; e molti hanno supposto che Giobbe intendesse caratterizzare il discorso di Elifaz a partire da questa descrizione.

Il vocabolo può significare, come in siriaco, una specie di erba, il “pergolato” (Gesenius), proverbiale per la sua insipidezza presso arabi, greci e romani, ma che veniva usato come insalata; e l'intera frase qui può denotare brodo di portulaca, e quindi un discorso insipido. Questa è l'interpretazione di Gesenius. Ma la spiegazione più comune e più probabile è quella della nostra versione comune, che denota l'albume di un uovo.

Ma qual è il punto dell'osservazione come la usa Giobbe? Che sia un'espressione proverbiale, è evidente; ma in che modo Giobbe intendesse applicarlo, non è così chiaro. Gli ebrei dicono che intendeva applicarlo al discorso di Elifaz come insipido e ottuso, senza nulla che penetrasse nel cuore o ravvivasse la fantasia; un discorso sgradevole alla mente come l'albume di un uovo era insipido al gusto. Rosenmuller suppone che si riferisca alle sue afflizioni come spiacevoli da sopportare quanto il bianco di un uovo lo era per il gusto.

Mi sembra che il senso di tutti i proverbi usati qui sia più o meno lo stesso e che significhino "c'è una ragione per tutto ciò che accade. L'asino raglia e il bue si abbassa solo quando è sprovvisto di cibo. Ciò che è insipido è sgradevole, e l'albume di un uovo è ripugnante. Così con le mie afflizioni. Producono disgusto e disgusto, il mio stesso cibo Giobbe 6:7 è sgradevole, e tutto sembra insapore come farebbe il cibo più insipido. Di qui la lingua che ho usato, una lingua parlata non senza ragione, ed espressiva di questo stato dell'anima”.