Giobbe 8:17

Le sue radici sono avvolte nel mucchio - C'è stata una grande diversità di opinioni nell'interpretazione di questo passaggio. Girolamo lo rende, "sul mucchio di pietre sono condensate le sue radici". Walton, " super fontem - sopra una fontana". La Settanta, “si sdraia (o dorme, κοιμᾶται koimatai ) su un mucchio di pietre; e abita in mezzo alle selci.

Secondo alcuni, la parola resa mucchio גל gal significa fontana; secondo altri significa un mucchio o un mucchio di pietre; secondo il Dr. Good, significa una roccia. Secondo la prima, si riferisce alla florida condizione dell'ipocrita o del peccatore, e significa che è come un albero che mette le sue radici da una fonte, e da essa si nutre. Secondo altri il riferimento è al fatto che l'ipocrita è come una pianta che non ha profondità di terra per le sue radici, che avvolge i suoi corvi attorno a qualsiasi cosa, anche a un mucchio di pietre, per sostenersi; e che di conseguenza appassirà presto sotto l'intenso calore del sole. La parola גל gal , resa "mucchio", significa sia

(1.) Un mucchio, come un mucchio di pietre, da גלל gâlal - rotolare, come ad esempio pietre. Può indicare un mucchio di pietre, Giosuè 7:26 , ma si riferisce comunemente alle rovine di mura e città, Geremia 9:11 ; Geremia 51:37 ; Isaia 25:2 . Significa

(2.) Una fontana o sorgente, così chiamata dal rotolare o zampillare delle acque, Cantico dei Cantici 4:12 , e quindi, onde o onde che rotolano, Salmi 42:7 ; Salmi 89:9 ; Salmi 107:25 , Salmi 107:29 .

Il parallelismo, se non altro, esige che gli si dia qui il significato consueto; e il vero senso è che l'uomo malvagio prospero o l'ipocrita è come una pianta che sta in mezzo a rocce, spazzatura o vecchie rovine, e non come una che sta in un terreno fertile dove può affondare le sue radici in profondità. Il riferimento è al fatto che un albero o una pianta che nasce su una roccia, o in mezzo alle rocce, manderà lontano le sue radici per nutrirsi, o le avvolgerà intorno ai punti sporgenti delle rocce per ottenere sostegno. Tutti hanno osservato questo negli alberi che stanno sulle rocce; ma il seguente estratto dal Giornale di Sillinian del gennaio 1840 illustrerà più compiutamente il fatto qui riferito.

“Circa quindici anni fa, sulla cima di un immenso masso di calcare, di circa dieci o dodici piedi di diametro, fu trovato un alberello che cresceva. La pietra era solo leggermente conficcata nella terra; molti dei suoi lati erano sollevati da quattro a sei piedi sopra la sua superficie; ma la sommità della roccia era ruvida di crepacci, e la sua superficie, che da un lato era digradante verso la terra, era ricoperta da un sottile terriccio.

Da questo terriccio era spuntato l'albero e, avendo affondato le sue radici nelle fessure della roccia, era riuscito a raggiungere l'altezza di circa dodici o quindici piedi. Ma in questo periodo le radici da un lato si allentarono dal loro attaccamento, e l'albero scese gradualmente verso il lato opposto, finché il suo corpo si trovò in una linea parallela alla terra. Le radici dalla parte opposta, avendo ottenuto una presa più salda, fornivano nutrimento sufficiente per sostenere la pianta; sebbene non potessero, da soli, mantenerlo nella sua posizione verticale.

In questa condizione di cose, l'albero, come se «consapevole dei suoi bisogni», adottò (se si può usare il termine) un procedimento ingegnoso, per ritrovare la sua precedente posizione eretta. Una delle radici staccate più vigorose emetteva dal suo fianco un ramo che, passando intorno ad una sporgenza della roccia, si univa nuovamente al fusto genitore, e formava così un anello perfetto attorno a questa sporgenza, che dava alla radice un attaccamento inamovibile.

“Ora l'albero cominciò a riprendersi dalla sua posizione piegata. Obbedendo alla naturale tendenza di tutte le piante a crescere erette, e sorretta da questa radice, che cresceva con inconsueto vigore, in pochi anni aveva riacquistato del tutto la sua posizione verticale, elevata, come nessuno poteva dubitare che la vedesse, con l'aiuto di la radice che aveva formato questo attaccamento singolare. Ma questo non era l'unico potere esibito da questo straordinario albero.

“Dopo la sua elevazione fiorì vigorosamente per diversi anni. Alcune delle sue radici avevano tracciato il lato inclinato della roccia fino alla terra, e furono sepolte nel terreno sottostante. Altri, essendosi incastonati nei suoi solchi, avevano riempito completamente queste fessure di materia vegetale. L'albero ancora continuando a crescere, strati concentrici di materia vegetale si depositavano annualmente tra l'alburno e il liber, finché per la sola forza della crescita vegetale, la roccia fu divisa dall'alto verso il basso, in tre divisioni quasi uguali, e rami di le radici furono presto trovate, estendendosi verso il basso, attraverso le divisioni nella terra sottostante. Visitando l'albero alcuni mesi fa, per farne un disegno, trovammo che aveva raggiunto un'altezza di cinquanta piedi e alla base aveva una circonferenza di quattro piedi e mezzo”.

L'immagine qui mostra che l'autore di questo bellissimo frammento era un attento osservatore della natura, e il confronto è estremamente pertinente e sorprendente. Quale illustrazione più bella di un ipocrita può esserci? Le sue radici non affondano nella terra. La sua pietà non è piantata in un terreno ricco. È sulla dura roccia del cuore umano non convertito. Eppure spinge lontano le sue radici; sembra fiorire per un po'; trae nutrimento da oggetti remoti; si aggrappa a una rupe oa una roccia sporgente, oa qualsiasi cosa per sostenersi, finché una tempesta non la travolge per non rialzarsi più! Senza dubbio l'idea di Bildad era che Giobbe fosse proprio un uomo del genere.

Vede il luogo delle pietre - Settanta, "e vive in mezzo alle selci", non una resa inadatta - e una descrizione molto sorprendente di un ipocrita. Così Castellio, “existit inter lapides”. Il suo unico nutrimento deriva dalla scarsa terra nel suolo sassoso su cui sorge, o negli anfratti delle rocce.