Giobbe 9:9

Che fa Arturo - Questo versetto, con altri della stessa descrizione nel libro di Giobbe, è di particolare importanza, poiché forniscono un'illustrazione delle opinioni prevalenti tra i patriarchi in materia di astronomia. Ci sono frequenti riferimenti alle scienze in questo libro (vedi l'Introduzione), e non c'è alcuna fonte di illustrazione delle opinioni che prevalevano nei primi tempi riguardo allo stato delle scienze, così copiose come si possono trovare in questa poesia .

I pensieri delle persone furono presto rivolti alla scienza dell'astronomia. Non solo furono guidati a questo dalla bellezza dei cieli, e dai suggerimenti istintivi della mente umana a sapere qualcosa su di loro, ma l'attenzione dei caldei e delle altre nazioni orientali fu presto attirata su di loro dal fatto che erano pastori, e di notte trascorrevano molto del loro tempo all'aria aperta, osservando le loro greggi.

Non avendo altro da fare, ed essendo molto svegli, si adoperavano naturalmente ad alleviare la noia della notte osservando i movimenti delle stelle; e presto diedero impiego ai loro talenti, sforzandosi di accertare l'influenza che le stelle esercitavano sui destini delle persone e sulla loro immaginazione, dividendo i cieli in parti, avendo una somiglianza immaginaria con certi animali, e dando loro un'adeguata nomi.

Da qui nacque la disposizione delle stelle in costellazioni e i nomi che ancora portano. La parola ebraica resa Arcturus, è עשׁ ‛ ayı̂sh . La Settanta lo rende, Πλειάδα Pleiada - le Pleiadi. Girolamo, Arturo. La parola ebraica di solito significa falena, Giobbe 4:19 ; Giobbe 13:28 ; Giobbe 27:18 . Denota anche la splendida costellazione nell'emisfero settentrionale, che chiamiamo Orsa Maggiore, Orsa Maggiore, Arturo o Carro; confrontare Niebuhr, Des. d'Arabia, p. 114.

La parola עשׁ ‛ ayı̂sh non significa letteralmente orso, ma è composta per aferesi dall'arabo nas, per escissione dell'iniziale n - come è comune in arabo; vedi Bochart, Hieroz. P.II. Lib. Circuito integrato. xvi. P. 113, 114. La parola in arabo significa una bara, ed è il nome dato alla costellazione che chiamiamo Orsa Maggiore, "perché", dice Bochart, "le quattro stelle, che sono un quadrato, sono considerate come una bara, su quale viene portato un cadavere.

Le tre che seguono (la coda dell'orso) sono le figlie o i figli che partecipano al funerale in lutto”. Questo nome è spesso dato a questa costellazione in arabo. Il nome arabo è Elna'sch, la bara. "L'espressione", dice Ideler, "denota particolarmente il feretro su cui sono portati i morti, e presa in questo senso, ciascuno dei due feretri dell'Orsa Maggiore e dell'Orsa Minore è accompagnato da tre donne in lutto. Le bara e le donne in lutto insieme, sono chiamate Benâtna'sch , letteralmente, figlie della bara; cioè quelli che appartengono alla bara».

Untersuchungen uber den Ursprung und die Bedeutung der Sternnamen, S. 419; confronta Giobbe 38:32 : “Puoi tu guidare Arturo con i suoi figli?” Schultens considera la parola עשׁ ‛ ayı̂sh come sinonimo dell'arabo asson, veglia notturna, da assa andare in giro di notte, e suppone che questa costellazione sia così chiamata, perché gira sempre intorno al polo, e non tramonta mai.

La situazione e la figura di questa costellazione sono ben note. Si vede in ogni momento nella parte settentrionale dei cieli, ruotando perennemente intorno alla Stella Polare, e due delle sue stelle principali puntano sempre verso la Stella Polare. La sua somiglianza con un orso è piuttosto fantasiosa, come si potrebbe anche immaginare che assomigli a qualsiasi altro oggetto. Il disegno di questa fantasia era semplicemente quello di aiutare la memoria. L'unica cosa che sembra aver suggerito era la sua leggera somiglianza con un animale seguito dai suoi piccoli. Quindi, le stelle, ora conosciute come la "coda", avrebbero dovuto assomigliare ai cuccioli di un orso che seguono la loro diga.

Molto più poetico e bello è il paragone della costellazione con una bara, e il passaggio a un corteo funebre, con i figli o le figlie del defunto che seguono nel corteo del lutto. Questa costellazione è così appariscente, che è stata oggetto di interesse in tutte le epoche, ed è stata uno dei gruppi di stelle più attentamente osservati dai navigatori, come guida nella navigazione. Il motivo era, probabilmente, che poiché ruotava costantemente attorno al Polo Nord, poteva sempre essere visto con il bel tempo, e quindi la direzione in cui stavano navigando, poteva sempre essere detta.

Ha avuto una grande varietà di nomi. Il nome Orsa Maggiore, o Orsa Maggiore, è quello che le viene comunemente dato. È un fatto notevole, inoltre, che mentre in Oriente gli fu dato questo nome una tribù degli indiani d'America - gli Irochesi, gli diede anche lo stesso nome dell'Orsa Maggiore. Ciò è notevole, perché, per quanto si sa, non avevano alcuna comunicazione tra loro, e perché il nome è perfettamente arbitrario.

È questa una prova che i nativi del nostro paese, il Nord America, hanno tratto la loro origine da alcune nazioni dell'Est? In alcune parti dell'Inghilterra la costellazione è chiamata "Carro di Carlo", o Carro, per la sua fantasiosa somiglianza con un carro trainato da tre cavalli in fila. Altri lo chiamano l'aratro. L'intero numero di stelle visibili in questa costellazione è ottantasette, di cui una della prima, tre della seconda, sette della terza e circa il doppio della quarta magnitudine.

Le costellazioni dell'Orsa Maggiore e dell'Orsa Minore erano rappresentate dagli antichi, sotto l'immagine di un carro trainato da una squadra di cavalli. A ciò allude il poeta greco Arato in un discorso agli Ateniesi:

Quello chiamato Helix, non appena il giorno si ritira.

Osservato con disinvoltura accende i suoi fuochi radianti;

L'altro più piccolo e con raggi più deboli,

In un cerchio meno guida le sue squadre pigre:

Ma più adatto per la guida del marinaio,

Ogni volta che di notte tenta la marea salmastra.

Presso gli egizi queste due costellazioni sono rappresentate da figure di orsi, invece che di carri. Da dove derivi il nome ebraico non è del tutto certo; ma se proviene dall'arabo, probabilmente significa lo stesso: una bara. Non sembra esserci motivo di dubitare, tuttavia, che l'Orsa Maggiore sia destinata; e che l'idea qui è, che la grandezza di Dio è mostrata dall'aver fatto questa bella costellazione.

Orione - La Vulgata rende questo Orione , la Settanta, “ Εσπερον Hesperon , Hesperus - cioè la stella della sera, Venere. La parola כסיל k ^e sıyl , è da כסל Kasal , essere grassi o carnosa; essere forte, vigoroso, fermo; e poi essere ottusi, pigri, stupidi, come di solito sono le persone grasse.

Quindi, la parola כסיל k ^e sı̂yl significa stolto, Salmi 49:11 ; Proverbi 1:32 ; Proverbi 10:1 , è usato qui, tuttavia, per indicare una costellazione, e dalla maggior parte degli interpreti si suppone che indichi la costellazione di Orione, che gli orientali chiamano un gigante.

"Sembra che abbiano concepito questa costellazione sotto la figura di un gigante empio legato al cielo". Gesenio. Da qui l'espressione, Giobbe 38:31 ; "Puoi sciogliere i legami di Orione?" Secondo la tradizione orientale, questo gigante era Nimrod, il fondatore di Babilonia, poi traslato nei cieli; vedere le note in Isaia 13:10 , dove è reso costellazione. Virgilio ne parla come il Tempestoso Orione:

Cam subito aseurgons fluctu nimbosus Orion.

Eneide i. 535.

E di nuovo:

Dum pelago desaevit heims, et aquosus Orion.

Eneide iv. 52.

In un'altra descrizione di Orione da parte di Virgilio, è rappresentato armato d'oro, o circondato da una luce gialla:

Arturo, Hyadas pluviasco, Trione geminosco,

Armatumque auro circumspicit Oriona.

Eneide III. 516, 517.

Secondo la fantasia degli antichi, Orione era un potente cacciatore, l'accompagnatore di Diana, che avendole offerto violenza fu punto a morte da uno scorpione che lei aveva provveduto a tale scopo. Dopo la sua morte fu traslato in cielo e fece una costellazione. Altri dicono che fosse figlio di Nettuno e della regina Euriale, famosa cacciatrice amazzonica; e possedendo l'indole di sua madre, divenne il più grande cacciatore del mondo e si vantò che non c'era animale sulla terra che non potesse sottomettere.

Per punire questa vanità, si dice che uno scorpione saltò fuori dalla terra, e gli morse un piede, così che morì, ma che su richiesta di Diana fu posto tra le stelle, e proprio di fronte allo scorpione che causò la sua Morte. Sui nomi dati a questa costellazione in arabo, e sull'origine del nome Orione presso i greci, vedi Ideler, Unter. uber den Urs. tu. muori Bedeut. der Stern. S.

212-227, 331-336. Il nome El - dscebbâr , il gigante , o eroe, è quello che gli viene comunemente dato in arabo. La costellazione di Orione è solitamente menzionata dagli antichi come collegata alle tempeste, e quindi è chiamata nimbosus Orion da Virgilio e tristis Orion da Orazio. La ragione di ciò era che il suo sorgere di solito avveniva in quelle stagioni dell'anno in cui prevalevano le tempeste, e quindi, si supponeva che fosse la loro causa, poiché colleghiamo il sorgere della stella canina con l'idea di calore intenso.

La situazione di Orione è sull'equatore, a metà strada tra i poli dei cieli. Arriva alla meridiana verso il 23 gennaio. L'intero numero di stelle visibili in esso è settantotto, di cui due di prima grandezza, quattro di seconda, tre di terza e quindici di quarta. È considerata la più bella delle costellazioni, e quando è sul meridiano c'è allora sopra l'orizzonte la più magnifica vista degli astri che il firmamento esibisce.

Nelle mappe celesti è rappresentato dalla figura di un uomo in atteggiamento di assalire il Toro, con una spada alla cintura, un enorme bastone nella mano destra, e una pelle di leone nella sinistra per servirgli da scudo . Le stelle principali sono quattro, a forma di lungo quadrato o parallelogramma, intersecate dalle “Tre Stelle” al centro chiamate “The Ell and the Yard”. I due superiori sono rappresentati uno su ciascuna spalla, e dei due inferiori uno è nel piede sinistro, e l'altro sul ginocchio destro.

La posizione della costellazione può essere vista da chiunque osservando che le "Tre Stelle" nella cintura sono quelle che puntano alle Pleiadi o sette stelle da un lato, e alla stella del cane dall'altro. Questa costellazione è menzionata da Omero, come lo è in effetti dalla maggior parte degli scrittori classici:

Πληΐάδας θ ̓, Ὑάδος τε, τό τε σθένος Ὠρίωνος.

Plēiadas th' , Huadas te , a te sthenos Ōriōnos .

- Iliad, σ s .

Può fornire un'illustrazione della vastità dei cieli stellati osservare che nella spada della costellazione di Orione c'è una nebulosa che è quasi visibile ad occhio nudo, che è calcolata essere 2.200, 000.000, 000.000, 000, o due trilioni, duecentomila miliardi di volte più grande del sole! Il dottor Dick, Chr. Ricordo per il 1840, p. 184. Se dunque Giobbe, con le sue limitate vedute astronomiche, vedesse in questa costellazione una prova impressionante della grandezza dell'Onnipotente, quanto più sublime dovrebbe essere la nostra visione di Dio! Vediamo questa costellazione non solo come un bell'oggetto nel cielo - una collezione di gemme luminose e belle - ma la vediamo così vasta da superare la nostra comprensione, e vediamo in essa una singola nebulosa, o puntino - non del tutto visibile a l'occhio nudo - che si fa beffe di tutte le nostre facoltà di concepimento! Si può aggiungere,

E Pleiadi - Le sette stelle. La parola ebraica è כימה kı̂ymâh , un mucchio o grappolo. Il nome è dato all'ammasso di stelle nel collo della costellazione del Toro, di cui sette sono le principali. Di solito si possono vedere sei o sette se l'occhio è diretto verso di esso; ma se l'occhio viene distolto con noncuranza mentre l'attenzione è fissata sul gruppo, se ne possono vedere molti di più.

Perché, "è un fatto davvero notevole", dice Sir John Herschell, "che il centro dell'organo visivo è di gran lunga meno sensibile alle deboli impressioni della luce rispetto alla parte esterna della retina". Ast. P. 398. I telescopi mostrano cinquanta o sessanta grandi stelle ammassate insieme in un piccolo spazio. Rheita afferma di aver contato duecento stelle in questo piccolo ammasso. Riguardo alle Pleiadi, Ideler fa le seguenti osservazioni.

“Queste stelle erano dagli antichi talvolta indicati con il singolare, Πλειας Pleias , e talvolta dal plurale, Πλειαδες Pleiadi (in composizione metrica, Πληιαδες pleiades ), Pleiades.

Essi sono citati da Omero, Iliade, σ s . 486, Odissea ε e . 272, e da Esiodo, Ἐργ Erg . 383, 615. Esiodo menziona l'ammasso come figlia di Atlante - Ἀτλαγενεῖς Atlageneis .

Il nome Atlantide, che ricorre così spesso tra i romani, significa la stessa cosa. I loro nomi mitologici sono Alcione, Merope, Celaeno, Elettra, Sterope o Asterope, Taigete e Maia. C'è qualche incertezza tra gli antichi scrittori da dove deriva il nome Pleiadi. Tra la maggior parte degli etimologi, il nome ha rispetto alla navigazione, e la derivazione è da ἀπὸ τοῦ πλεῖν apo tou plein - perché il tempo della navigazione iniziava con il sorgere delle Pleiadi nella prima parte di maggio, e terminava con il loro tramontare nel primo parte di novembre.

Ma forse il nome deriva semplicemente da πλέος pleos , πλεῖος pleios , pieno, così che denota semplicemente un assemblaggio condensato di stelle, che Manilio, iv. 523, esprime con glomerabile sidus . Arato, v. 257, dice che le Pleiadi erano chiamate ἑπτάποροι heptaporoi - quelle che percorrevano sette sentieri, sebbene si possano vedere solo sei stelle. In un senso simile Ovidio, parlando delle Pleiadi, dice,

Quae septem dici, sex tamen esse solent.

Veloce. IV. 170.

Ipparco, al contrario, afferma che in una notte limpida, quando non c'è la luna, si possono vedere sette stelle. La differenza di questi punti di vista è facilmente spiegabile. Il gruppo è composto da una stella di terza magnitudine, tre di quinta, due di sesta e molte stelle più piccole. Richiede una visione molto acuta per poter distinguere nel gruppo più di sei stelle. Poiché dunque, tra gli antichi, si credeva comunemente che non fossero più di sei, eppure tra loro.

come a noi, fu dato loro il nome delle sette stelle, sorse l'opinione che una delle sette stelle fosse andata perduta. Alcuni supponevano che fosse stato colpito da un fulmine, altri che si fosse unito alla stella di mezzo nella coda dell'Orsa Maggiore, altri ancora davano alla credenza un significato mitico, come ricorda Ovidio nel luogo sopra citato. I Romani chiamavano le Pleiadi Vergiliae , perché sorsero in primavera.

Gli Arabi chiamavano quelle stelle El - thoreja - che significa abbondante, copiosa, e rispondente al greco Πλειὰς Pleias , Pleias. I poeti asiatici Sadi, Hafiz e altri menzionano sempre queste stelle come una bella rosetta, con un brillante. Sadi, nella descrizione di un bel giardino, dice: “Il terreno era cosparso di pezzi di smalto, e ai rami degli alberi sembravano pendere strisce di Pleiadi.

Hafiz dice: "I cieli sostengono le tue poesie - la rosetta perlacea delle Pleiadi come sigillo dell'immortalità. Beigel, che ha tradotto questi poeti, aggiunge: “In questo genuino spirito orientale dobbiamo comprendere le parole di Giobbe: 'Puoi legare le brillanti rosette delle Pleiadi? cioè, chi può dire che abbia posto questa collezione di brillanti come una rosetta nel cielo? Ideler, Untersuchungen u. den Urs. tu. muori Bedeut. der Sternnamen, s. 143-147.

E le camere del sud - Qual è l'idea esatta da attribuire a questa espressione, non è facile dirlo. Probabilmente significa le regioni remote del sud, o la parte del cielo che non è visibile agli abitanti dell'emisfero settentrionale. La parola resa camere significa nelle Scritture un appartamento privato di un'abitazione; una parte separata dal resto da una tenda; un harem, ecc.

Quindi, può significare le dimore delle stelle nel sud - confrontando i cieli con un'immensa tenda e considerandola divisa in appartamenti separati. Può significare qui le stelle che sono nascoste, per così dire, nei recessi dell'emisfero australe, come gli appartamenti privati ​​di una casa, in cui non tutti potevano entrare. Ci sono alcune indicazioni nel libro di Giobbe che la vera struttura della terra non era sconosciuta in quel remoto periodo del mondo (confronta le note a Giobbe 26:7 ); e se è così, allora questo può riferirsi alle costellazioni del sud che sono invisibili a un abitante dell'emisfero settentrionale.

Non è inopportuno, in ogni caso, supporre che coloro che avevano viaggiato nel sud avessero riportato notizie di stelle e costellazioni viste lì che sono invisibili a un abitante dell'Arabia settentrionale.