Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Giovanni 10:34-38
Gesù rispose loro - La risposta di Gesù si compone di due parti. Il primo Giovanni 10:34 mostra che non dovrebbero obiettare al suo uso della parola Dio, anche se non fosse altro che un uomo. Il secondo Giovanni 10:37 ripete sostanzialmente ciò che aveva detto prima, lasciava la stessa impressione, ea prova di ciò si appellava alle sue opere.
Nella tua legge - Salmi 82:6 . La parola "legge" qui è usata per includere l'Antico Testamento.
Ho detto - Il salmista ha detto, o Dio ha detto dal salmista.
Voi siete dèi - Lo ha detto dei magistrati sul conto della dignità e l'onore del loro ufficio, e si vede che la parola ebraica tradotta “Dio”, אלהים e lohiym, in quel luogo potrebbe essere applicato all'uomo. Tuttavia, un tale uso della parola è raro. Vedi esempi in Esodo 7:1 ; Esodo 4:16 .
A chi è venuta la parola di Dio - Cioè, chi erano i suoi servi, o che hanno ricevuto la loro dignità e onore solo perché la legge di Dio è stata loro affidata. “La Parola di Dio” qui significa il comando di Dio; la sua commissione a loro di fare giustizia.
La Scrittura non può essere infranta - Vedi Matteo 5:19 . L'autorità della Scrittura è definitiva; non può essere accantonato. Il significato è: “Se, dunque, la Scrittura usa la parola‘Dio’ אלהים e lohiym applicata ai magistrati, si deposita la domanda che è giusto applicare il termine a quelli in carica e l'autorità.
Se applicato a loro, può essere ad altri in uffici simili. Non può quindi essere blasfemo usare questa parola come applicabile a un personaggio molto più esaltato di semplici magistrati come il Messia”.
Che il Padre ha santificato - La parola “santificare” con noi significa santificare; ma non è questo il suo significato qui, perché il Figlio di Dio è sempre stato santo. La parola originale significa separare da un uso comune a un uso sacro; dedicarsi a un sacro proposito e designare o consacrare a un santo ufficio. Questo è il significato qui. Dio ha consacrato o nominato suo Figlio come suo Messaggero o Messia per l'umanità.
Vedi Esodo 28:41 ; Esodo 29:1 , Esodo 29:44 ; Levitico 8:30 .
E mandato nel mondo - Come il Messia, carica molto più esaltata di quella dei magistrati.
Io sono il Figlio di Dio - Questo evidentemente gli ebrei lo intendevano come dire che era uguale a Dio. Questa espressione l'aveva spesso applicata a se stesso. Il significato di questo luogo può essere così espresso: “Mi accusi di blasfemia. Il fondamento di tale incarico è l'uso del nome Dio, o Figlio di Dio, applicato a me stesso; tuttavia lo stesso termine è applicato nelle Scritture ai magistrati.
L'uso che ne fa ivi mostra che è giusto applicarlo a coloro che ricoprono cariche importanti (vedi le note di Giovanni 10:34 ). E soprattutto voi, ebrei, non dovreste tentare di fondare un'accusa di blasfemia sull'applicazione di una parola al Messia che nelle vostre stesse Scritture è applicata a tutti i magistrati.
E possiamo notare qui:
- Che Gesù non ha negato di voler applicare il termine a se stesso.
- Non ha negato che gli fosse stato correttamente applicato.
- Non negò che implicasse che fosse Dio. Affermava solo che erano incoerenti e non erano autorizzati a portare un'accusa di blasfemia per l'applicazione del nome a se stesso.
Le opere di mio Padre - Le stesse opere che fa mio Padre. Vedi Giovanni 5:17 ; "Mio Padre ha lavorato finora, e io lavoro". Vedi la nota su quel luogo. Le opere del Padre suo sono quelle che solo Dio può fare. Come Gesù li fece, ciò mostra che il nome “Figlio di Dio”, che implica l'uguaglianza con Dio, era correttamente applicato a lui.
Ciò dimostra in modo conclusivo che intendeva essere inteso come una pretesa di essere uguale a Dio. Quindi gli ebrei naturalmente lo capirono Giovanni 10:39 , e rimasero con questa impressione nelle loro menti.
Credi alle opere - Anche se non mi ritieni, considera le mie opere, poiché dimostrano che sono venuto da Dio. Nessuno poteva farle a meno che non fosse stato mandato da Dio.
Il padre è in me ... - Più intimamente connesso. Vedi Giovanni 5:36 . Questa espressione denota l'unione più intima, come non può esistere in nessun altro caso. Vedi Matteo 11:27 ; Note, Giovanni 17:21 .