Habacuc 1:3

Perché mi mostri l'iniquità e mi fai vedere , o meglio: "Perché vedi il dolore?" Dio sembrava invertire ciò che aveva detto da Balaam Numeri 23:21 , "Non ha visto l'iniquità in Giacobbe, e non ha visto l'ingiustizia in Israele"; e nei Salmi Salmi 10:14 , "Hai visto, poiché tu (enfatico) vedi dolore e torto, metterlo nella tua mano", i.

e., Tu lo riponi nella tua mano, per gettarlo di nuovo sulla testa del malfattore. Ora sembrava vederlo e lasciarlo impunito, il che tuttavia Abacuc dice a Dio in basso: Egli non poteva fare Habacuc 1:13 ; "Non puoi guardare l'iniquità". Che cosa significava allora? Qual è stata la soluzione?

Tutte le forme e le forme del peccato si moltiplicano; “violenza” opprimente, come “coperto la terra” prima del diluvio, e l'ha abbattuta; che Ninive dovette deporre Giona 3:8 , e fu risparmiata; “iniquità”, cioè ciò che è disuguale e contrario alla verità, la menzogna.

Lamentela - letteralmente, gravosa e faticosa "fatica"; "rovinare", o rapina aperta; “contesa e contesa”, sia per perversione della legge sia, senza di essa, per interminabili contrasti dell'uomo con l'uomo. Il peccato si ritrae sul peccatore. Quindi ciò che vede non è solo “iniquità”, ma (nella stessa parola) “vanità”; "lamentela"; che è un peso sia per chi soffre, sia per chi lo infligge.

Perché niente è così gravoso come il peccato, niente è così vuoto come la malvagità. E mentre per chi soffre la sofferenza è temporale, per chi la infligge è eterna. Eppure il profeta e la cui preghiera contro l'empietà, «deve commiserare colui che fa ancora più male, poiché ferisce ciò che è più prezioso, la propria anima, e quella eternamente». Tutto poi è pieno di male. Dovunque il profeta guardi, qualche nuova violenza è davanti a lui; lo affronta da ogni parte; “la contesa è sorta”, sorge, esiste dove prima non c'era; “la contesa si eleva” in alto, inchinandosi tutti accanto.