Habacuc 1:2

O Signore, per quanto tempo dovrò piangere - Letteralmente, "per quanto tempo ho pianto così intensamente per Te?" Perché è sempre il grido della creatura a Colui che solo può ascoltare o aiutare: il suo Dio. Di questo grido il Profeta esprime che era già durato a lungo. In quel lungo passato aveva invocato Dio, ma nessun cambiamento era avvenuto. C'è un passato indefinito, e questo continua ancora.

Per quanto tempo - mentre Asaf grida, "quanto tempo sei stato" e, è implicito, sarai "adirato contro la preghiera del tuo popolo?" come dovremmo dire, fino a quando durerà la tua ira? Le parole che usa il profeta si riferiscono alla contesa domestica e al torto tra l'uomo e l'uomo; violenza, iniquità, contesa, contesa Habacuc 1:3 , né alcuno di essi è usato solo per l'oppressione di un nemico straniero.

Inoltre, Abacuc lamenta un'ingiustizia troppo forte per la legge, e la perversione della giustizia Habacuc 1:4 . E su questo viene pronunciata la sentenza. Il nemico deve essere inviato per giudizio e correzione Habacuc 1:12 . Sono quindi i peccati di Giuda che il profeta ripete davanti a Dio, nella sofferenza con gli oppressi. Dio risponde che saranno rimossi, ma per la punizione dei peccatori.

La punizione non viene senza peccato, né il peccato dura senza punizione. Uno degli oggetti dell'Antico Testamento è mostrare la connessione tra peccato e castigo. Altri profeti, su incarico di Dio, prima denunciarono i peccati e poi predissero la punizione degli impenitenti. Abacuc fa appello alla giustizia di Dio, poiché richiede la sua inflizione. Anche per questo motivo questa apertura della profezia non può essere un lamento contro i Caldei, perché il loro torto non sarebbe motivo del castigo denunciato dal profeta, ma il castigo stesso, restituendo torto all'uomo mediante torto umano.

Cirillo: “Il profeta considera la persona degli oppressi, sopportando l'intollerabile insolenza e disprezzo di coloro che sono abituati a fare il male, e molto abilmente attesta l'indicibile amorevolezza di Dio, poiché lo mostra come molto tollerante, sebbene abituato a odiare la malvagità , ma che Egli non giudichi subito i colpevoli, mostrò chiaramente, dicendo che così grande è il suo silenzio e la sua longanimità, che occorre un grido forte, in quanto alcuni praticano un'intollerabile cupidigia contro gli altri, e usano una sfrenata insolenza. contro i deboli, poiché le sue stesse lamentele per la sopportazione del male da parte di Dio attestano l'incommensurabile amorevole benignità di Dio”.

Cirillo: “Potete dunque giudicare dell'odio del male tra i santi. Perché parlano dei mali degli altri come propri. Così dice il più saggio Paolo 2 Corinzi 11:29 , chi è debole e io non sono debole? chi è offeso, e io non brucio? e ci ordinò Romani 12:15 piangere con quelli che piangono, mostrando che la simpatia e l'amore reciproco sono particolarmente adatti ai santi”.

Il profeta, attraverso la simpatia o la sofferenza con i sofferenti, è come uno di loro. Grida aiuto, poiché egli stesso ne ha bisogno, ed è nella miseria, per la quale prega. Dice: "Quanto tempo dovrò piangere?" stando, per così dire, al posto di tutti, e raccogliendo tutte le loro grida in una sola, e presentandole davanti a Dio. È il grido, in uno, di tutto ciò che è offeso al Dio della giustizia, di ogni sofferenza al Dio dell'amore.

“Quando finirà questa scena di peccato, confusione e ingiustizia, e sarà restaurata l'armonia della creazione di Dio? Fino a quando il male non esisterà solo, ma prevarrà?" È il grido delle anime sotto l'altare Apocalisse 6:10 , "Fino a quando, o Signore, Santo e Vero, non giudicherai e vendicherai il nostro sangue su coloro che abitano sulla terra?" È la voce dell'oppresso contro l'oppressore; della Chiesa contro il mondo; stanco di sentire bestemmiare il Nome del Signore, di vedere l'ingiustizia innalzata in alto, di santità calpestata.

È nel suo senso più alto la sua voce, che, per santificare i nostri desideri di liberazione, ha detto nei giorni della sua carne Salmi 22:2 "Io grido durante il giorno, ma tu non ascolti".

Anche grido - ad alta voce (è il grido di angoscia) Dion.: “Piangiamo più forte, più piangiamo dal cuore, anche senza parole; poiché non il movimento delle labbra, ma l'amore del cuore risuona agli orecchi di Dio».

Anche gridare a Te. - Che sia un'esclamazione o una continuazione della domanda, Quanto tempo? Il profeta ha raccolto in uno il grido prolungato del passato e del futuro. Aveva gridato; dovrebbe continuare a gridare: "Violenza". Parla come se l'unica parola, strappata, per così dire, estorta dall'intimo della sua anima, fosse: "Violenza", come se dicesse questa parola al Dio della giustizia e dell'amore.