Isaia 1:24

Perciò dice il Signore... - Il profeta, avendo dichiarato la colpa della nazione, procede a mostrare le conseguenze dei suoi crimini; o per predire cosa sarebbe successo. Il nome di Dio si ripete, per attirare l'attenzione; riempire la mente di stupore; e per dare enfasi alla solenne sentenza che stava per essere pronunciata.

Il Signore - אדון 'âdôn . Questa parola denota propriamente padrone, signore, proprietario. Genesi 24:9 : "signore di tutta la sua casa". 1 Re 16:24 : “proprietario del monte Samaria”. È qui applicato a Yahweh, non come titolo speciale, o come uno dei nomi che assume a se stesso, ma come proprietario, proprietario, padrone, sovrano della nazione.

La parola, applicata a Dio come uno dei suoi titoli speciali, ha la forma di un'antica terminazione plurale, אדני 'ădonāy . La radice è probabilmente דוּן dôn , giudicare, che nell'antichità era anche strettamente connessa con l'idea di governare.

Il Signore degli eserciti - Yahweh - che governa negli eserciti del cielo, e quindi in grado di compiere le sue minacce; nota, Isaia 1:9 .

Il potente d'Israele - Colui che era stato il loro difensore nei giorni del loro pericolo; che aveva manifestato la sua grande potenza nel rovesciare i loro nemici; e che aveva mostrato, quindi, che era in grado di infliggere loro vendetta.

Ah - הוי hôy . Questa è un'espressione di minaccia. È quello che si usa quando si offre un affronto, e c'è uno scopo di vendetta; vedi Isaia 1:4 .

Mi faciliterò - Questo si riferisce a ciò che è detto in Isaia 1:14 , dove Dio è rappresentato come gravato dei loro crimini. La parola ebraica è, sarò consolato, o consolato - cioè, liberato dai miei nemici - אנחם 'enâchem da נחם nâcham , in Niphil, soffrire, essere addolorato; e quindi, avere pietà, mostrare compassione.

In Piel, consolarsi o consolarsi; per vendicarsi. L'idea inclusa nella parola è quella del dolore o dell'angoscia, sia nel vedere le sofferenze degli altri, sia per qualche danno ricevuto da altri. Quindi, in Piel, denota ottenere sollievo da quell'angoscia, o aiutando l'oggetto angosciato, o vendicandosi. In entrambi i casi, la mente, per una legge della sua natura, trova sollievo.

La passione si spende sul suo oggetto proprio, e la mente è a suo agio. È usato qui in quest'ultimo senso. È un caso in cui Dio usa il linguaggio che le persone usano per denotare la passione e dove ottengono sollievo dalla vendetta. Quando applicato a Dio, è da intendersi secondo la sua natura, come implicando semplicemente che li avrebbe puniti; confronta la nota di Isaia 1:13 .

Significa che era stato addolorato e addolorato per i loro crimini; la sua pazienza era stata messa a dura prova; e ora avrebbe cercato sollievo infliggendo loro la giusta punizione. Un'espressione che spiega questo può essere vista in Ezechiele 5:13 ; «Allora la mia ira si esaurirà e farò posare su di loro il mio furore e sarò consolato.

' Inoltre, Deuteronomio 28:63 : 'Come il Signore si è rallegrato per te, per farti del bene; così il Signore si rallegrerà di te, per distruggerti».

I miei avversari - I nemici della sua legge e del suo governo tra gli ebrei ribelli. L'espressione in questo verso è un esempio notevole di come Dio si sia adattato alla nostra apprensione, usando il nostro linguaggio. Si verificano spesso nelle Scritture casi in cui il linguaggio espressivo delle passioni umane è applicato a Dio; e poiché il linguaggio umano doveva essere impiegato nella rivelazione, era indispensabile. Ma quelle espressioni non vanno intese come sono quando applicate alle passioni dell'umanità.

In Dio, sono coerenti con tutto ciò che è puro, glorioso e santo, e così dovrebbe essere compreso. Il Caldeo rende questo versetto: 'Io consolerò la città di Gerusalemme; ma guai agli empi, quando mi sarà rivelato che mi vendicherò dei nemici del mio popolo». Ma questa è manifestamente una falsa interpretazione; e mostra quanto gli ebrei fossero riluttanti ad ammettere le minacce contro se stessi.