Isaia 65:11

Ma voi siete coloro che abbandonano il Signore - O meglio, 'Voi che abbandonate Yahweh e dimenticate il mio monte santo, io conterò alla spada.' Lo scopo di questo versetto è di ricordare loro le loro idolatrie e di assicurarli che non dovrebbero sfuggire impuniti.

Che dimentica la mia santa montagna - Monte Moriah, la montagna sacra su cui è stato costruito il tempio.

Che imbandiscono una mensa - Era consuetudine apparecchiare cibi e bevande davanti agli idoli - con la convinzione che gli dei consumassero ciò che così veniva posto loro davanti (vedi le note a Isaia 65:4 ). Il significato qui è che gli ebrei si erano uniti al pagano nel "preparare una tavola"; cioè, ponendolo davanti agli idoli menzionati e ponendovi sopra il cibo per loro.

Per quella truppa - Margin, 'Gad.' Forse non esiste traduzione più infelice di questa. È stato fatto evidentemente perché i nostri traduttori non erano a conoscenza del vero significato della parola e non sembravano capire che si riferisse all'idolatria. La traduzione sembra essere stata adottata con qualche riferimento alla paronomasia che si verifica in Genesi 49:19 ; 'Gad, una truppa lo vincerà ' - יגוּדנוּ גדוּד גד gâd g ^e dûd y ^e gûdenû - dove la parola Gad ha qualche somiglianza con la parola resa truppa.

La stessa parola Gad, tuttavia, non significa mai truppa, ed evidentemente non dovrebbe essere resa così qui. Molto è stato scritto su questo luogo, e le opinioni dei dotti riguardo a Gad e Meni sono molto varie e incerte. Coloro che sono disposti ad esaminare a lungo l'argomento, possono consultare Rosenmuller, Vitringa e Gesenius sul passaggio; e anche le seguenti opere.

Su questo passo il lettore può consultare la Dissertation el David Mills, De Gad et Meni, e anche la Dissertation di Jo. gotico. Lakemacher, De Gad et Meni, che si trovano entrambi nel Thesaurus di Ugolin, XXIII. pp. 671-718, dove l'argomento viene approfondito. Mills suppone che i nomi Gad e Meni siano due nomi per la luna- sidus bonum e μηνη mēnē .

Egli osserva che 'a causa del potere che la luna dovrebbe esercitare sulle cose sublunari, fu spesso chiamata la dea Fortuna. È certo che gli Egizi per Τύχη Tuchē (Fortuna), che annoveravano tra gli dèi presenti alla nascita dell'uomo, comprendevano la luna.' Tra gli Arabi e i Persiani si dice che la luna fosse denominata Sidus felix et faustum - 'La stella felice e propizia.

'Vedi Rosenmuller in loc . Lakemather suppone che siano intesi due idoli: Ecate e Mann Vitringa e Rosenmuller suppongono che il sole e la luna siano destinati. Grozio suppone che il nome Gad significhi lo stesso della dea Fortuna, che era adorata dagli ebrei, dai caldei e dagli arabi; e che Meni significa una divinità con quel nome, che Strabone dice fosse adorata in Armenia e Frigia. Altre opinioni possono essere viste in Vitringa. Che due idoli siano qui intesi, non c'è dubbio. Per,

1. La circostanza menzionata di preparare loro una mensa e di fare una libazione è indicativa di idolatria.

2. La connessione implica questo, poiché il rimprovero in questo capitolo è in larga misura per la loro idolatria.

3. Lo dimostra l'opinione universale degli espositori, benché siano variati rispetto agli idoli intesi.

Aben Ezra, Kimchi e i rabbini generalmente suppongono che per Gad si intendesse il pianeta Giove, che si dice fosse adorato in tutto l'Oriente come il dio della fortuna, e questa è ora l'opinione prevalente. La parola גד gad , dice Gesenius, significa fortuna, in particolare il dio Fortuna, adorato a Babilonia. Egli suppone che fosse lo stesso idolo chiamato anche Baal o Bel (confrontare le note a Isaia 46:1 ), e che con questo nome si intendesse il pianeta Giove - Stella Jovis - che era considerato in tutto l'Oriente come il genio e datore di buona fortuna, quindi chiamato dagli Arabi bona fortuna major - 'la più grande fortuna.

Gesenius suppone invece che la parola 'Meni' indichi il pianeta Venere, chiamato in oriente bolla fortuna minor - 'la minore fortuna'. La Vulgata rende questo, Fortunae - "Alla fortuna". La Settanta, Τῷ δαιμονίῳ tō daimoniō - 'A un demone;' sebbene, nel membro corrispondente, Meni sia reso da τῇ τύχῃ tē tuchē - 'Alla Fortuna', ed è possibile che l'ordine delle parole sia stato invertito, e che intendessero rendere la parola Gad per Fortuna.

Il Caldeo lo rende semplicemente, לטעון l ^e ṭa‛ ^e vân - 'Agli idoli.' Tutti concordano che qui si fa riferimento a qualche idolo che era ampiamente adorato in Oriente; e l'impressione generale è che si trattasse di un idolo rappresentante la Fortuna. Ma se fosse il Sole, o il pianeta Giove, non è facile da determinare.

Che fosse consuetudine porre un tavolo davanti all'idolo è già stato osservato, ed è espressamente affermato da Girolamo. "In tutte le città", dice, "e specialmente in Egitto e ad Alessandria, era un'antica usanza di idolatria, che l'ultimo giorno dell'anno e dell'ultimo mese, mettessero una tavola piena di cibo di vari tipi, e una coppa contenente vino e miele mescolati insieme - poculum mulso mistum - sia come espressione di gratitudine per la fertilità dell'anno passato, sia per invocare la fertilità per l'anno successivo.

Così Erodoto (III. 18) descrive anche la celebre tavola del sole in Etiopia. "Quella che chiamano la tavola del sole era questa: una pianura nelle vicinanze della città era piena, all'altezza di quattro piedi, di carne arrostita di ogni specie di animali, che vi veniva portata di notte sotto l'ispezione di magistrati; durante il giorno, chi voleva era libero di andare a saziare la sua fame. Gli indigeni del luogo affermano che la terra produce spontaneamente tutte queste vivande; questo, tuttavia, è ciò che chiamano la tavola del sole».

E che forniscono la libazione - In tutto il culto antico, era consuetudine versare una libagione, o una libazione. Questo veniva fatto tra gli idolatri, per completare l'idea di un pasto. Come mettevano il cibo davanti agli idoli, così versavano davanti a loro anche il vino, con l'idea di propiziarsi (vedi le note a Isaia 57:6 ).

A quel numero - Margine, 'Meni.' La frase "a quel numero" evidentemente non rende l'idea, e sarebbe stato molto meglio conservare il nome Meni, senza alcun tentativo di tradurlo. La traduzione, 'a quel numero' è stata adottata perché la parola מני m ^e nı̂y deriva da מנה mânâh , assegnare, nominare, numerare.

Anche a questo proposito si sono avute diverse opinioni. Rosenmuller e molti altri suppongono che la luna sia destinata, e si è supposto che il nome Meni sia stato dato a quel luminare perché numerava i mesi, o divideva il tempo. Bynaeus e David Mills si sono sforzati di dimostrare che questa era la luna, e che questa era ampiamente adorata nelle nazioni orientali. Vitringa suppone che fosse la stessa divinità che era adorata dai siri e dai filistei con il nome di Astarte, o Ashtaroth, come è chiamata nella Scrittura; o come οὐρανίης ouraniēs , la regina del cielo; e se si suppone che il nome Gad rappresenti il ​​sole, il nome Meni rappresenterà senza dubbio la luna.

La dea Ashtaroth o Astarte, era una dea dei Sidoni ed era molto adorata in Siria e in Fenicia. Salomone introdusse il suo culto a Gerusalemme 1 Re 11:33 . Trecento sacerdoti erano costantemente impiegati nel suo servizio a Hierapolis in Siria. Era chiamata "la regina del cielo"; ed è solitamente menzionato in relazione a Baal.

Gesenius suppone che il pianeta Venere sia inteso, considerato come fonte di buona fortuna e venerato ampiamente in connessione con il pianeta Giove, specialmente nelle regioni di Babilonia. Sembra concordato che la parola si riferisca al culto della luna o del pianeta Venere, considerata la dea della buona fortuna. Non è molto materiale quello che si intende, né è facile da determinare.

Le opere di cui sopra possono essere consultate per un esame della materia più completo di quanto non sia coerente con il disegno di queste note. L'idea principale del profeta è che furono profondamente sprofondati e degradati nell'abbandonare Yahweh e nel tentare di propiziare il favore degli dèi-idoli.