Matteo 2:18

In Rama si udì una voce: Rama era una piccola città della tribù di Beniamino. Rachele era la madre di Beniamino e fu sepolta vicino a Betlemme, Genesi 35:16 . Rama si trovava a circa 6 miglia a nord-ovest di Gerusalemme, vicino a Betel, ea circa 10 o 12 miglia da Betlemme. Il nome Rama significa eminenza, e fu dato alla città perché situata su una collina.

Si suppone comunemente che Rama sia lo stesso dell'Arimartea del Nuovo Testamento, il luogo in cui visse Giuseppe che implorò il corpo di Gesù. Vedi Matteo 27:57 . Questo è anche lo stesso luogo in cui nacque Samuele, dove risiedeva, morì. e fu sepolto, e dove unse Saulo come re, 1 Samuele 1:1 , 1 Samuele 1:19 ; 1Sa 2:11 ; 1 Samuele 8:4 ; 1 Samuele 19:18 ; 1 Samuele 25:1 .

Mr. King, un missionario americano, era a Rama - ora chiamato Romba - nel 1824; e il signor Whiting, un altro missionario americano, era lì nel 1835. Il signor Whiting dice: “La situazione è straordinariamente bella. Si trova a circa due ore di distanza da Gerusalemme a nord-ovest, su un'altura che domina la vista di un'ampia estensione di un bel paese diversificato. Colline, pianure e valli, campi coltivatissimi di grano e di orzo, vigneti e uliveti, sono sparsi davanti a te come su una mappa, e numerosi paesi sono sparsi qua e là su tutto il panorama.

A occidente ea nord-ovest, al di là delle colline, appare la vasta pianura di Sharon, e ancora più in là si guarda il mare grande e vasto. Non mi venne in mente che ai tempi di Davide e di Salomone questo luogo potesse essere stato un rifugio prediletto durante la calura estiva, e che qui il primo potesse aver suonato spesso la sua sacra lira. Alcuni dei Salmi, o almeno uno di essi (vedi Salmi 104:25 , sembrano essere stati composti in un luogo da cui si dominava il Mediterraneo; e questo è l'unico luogo, credo, nelle vicinanze di Gerusalemme che offre una visione del genere".

Rama era una volta una città fortemente fortificata, ma al momento non c'è nessuna città qui. Una moschea musulmana semidistrutta, che in origine era una chiesa cristiana, si erge sopra la tomba del profeta; inoltre, poche misere abitazioni sono gli unici edifici che rimangono in questo luogo un tempo celebrato. Confronta le note di Isaia 10:29 .

La tomba di Rachele, che dovrebbe segnare il punto preciso in cui fu sepolta Rachele (confronta Genesi 35:18 ; Genesi 48:7 ), è vicina a Betlemme, ed è rappresentata mentre si alza e piange di nuovo sui suoi figli. “La tomba è un semplice mausoleo saraceno, non avendo pretese di antichità nella sua forma attuale, ma profondamente interessante nelle associazioni sacre; poiché, per il singolare consenso di tutte le autorità in tali questioni, segna il luogo effettivo della sua tomba”. - La terra e il libro , vol. ii. 501.

Con una bella figura retorica, il profeta introduce la madre che piange sulla tribù, sui suoi figli, e con loro piange sul destino caduto d'Israele, e sulle calamità che stanno per venire sulla terra. Poche immagini potrebbero essere più sorprendenti che presentare così una madre, morta da tempo, il cui sepolcro era vicino, piangendo amaramente per le terribili calamità che colpirono i suoi discendenti. Il linguaggio e l'immagine esprimevano anche in modo appropriato e bello i dolori delle madri a Betlemme quando Erode uccise i loro bambini. Sotto la crudeltà del tiranno quasi ogni famiglia era una famiglia di lacrime, e ben potrebbe esserci lamento, e pianto, e grande lutto.

Possiamo qui osservare che gli scrittori sacri erano cauti nel parlare dei caratteri delle persone malvagie. Qui c'era uno degli uomini peggiori del mondo, che commetteva uno dei crimini più orribili, eppure non c'è un solo segno di esclamazione; non c'è un solo riferimento a nessun'altra parte della sua condotta; non c'è nulla che possa portare alla consapevolezza che il suo carattere sotto altri aspetti non fosse retto.

Non c'è lascivo e maligno trascinandolo nella narrazione che potrebbero gratificare la malizia nel rendere libero con un personaggio molto cattivo. Che cosa fosse per il loro scopo, registrarono; ciò che non era, lo lasciavano ad altri. Questa è la natura della religione. Non parla male degli altri se non quando è necessario, né poi se ne compiace.