Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Matteo 27:15-23
Vedi anche i luoghi paralleli in Marco 15:6 ; Luca 23:17 ; Giovanni 18:39 .
A quella festa - La festa della Pasqua.
Il governatore era solito rilasciare ... - cioè, era "abituato" a rilasciare.
Da cosa sia nata questa usanza, o da chi sia stata introdotta, non si sa. Fu probabilmente adottato per assicurarsi popolarità tra gli ebrei e per rendere meno odioso il governo dei romani. Ogni piccola indulgenza concessa agli Ebrei durante la pesante oppressione dei Romani servirebbe a conciliare il loro favore e ad impedire la sedizione della nazione. Poteva succedere spesso che quando le persone venivano accusate di sedizione davanti ai Romani, qualche favorito speciale del popolo, o qualche capo, potesse essere tra il numero. È evidente che se avessero il privilegio di recuperare una persona simile, servirebbe molto a placare i loro sentimenti e a rendere tollerabile il giogo sotto il quale gemevano.
Un prigioniero notevole - La parola "notabile" significa uno che è "distinto" in qualsiasi modo sia per grandi virtù che per grandi crimini.
In questo luogo significa evidentemente che quest'ultimo era forse il capo di una banda che si era resa colpevole di sedizione e aveva commesso un omicidio in un'insurrezione, Luca 23:19 .
Chi volete che io liberi... - Pilato fu soddisfatto dell'innocenza di Gesù, Luca 23:13
Era quindi desideroso di liberarlo. Si aspettava di rilasciarne uno alla gente. Sapeva che Gesù, sebbene condannato dai sommi sacerdoti, era ancora popolare tra il popolo, quindi tentò in questo modo di liberarlo dalle mani dei sacerdoti, e si aspettava che il popolo lo preferisse a un odioso e infame ladrone e assassino . Se le persone fossero state lasciate a se stesse, probabilmente sarebbe stato fatto.
Gesù, che si chiama Cristo - Cioè, Gesù, che afferma di essere il Messia. Pilato probabilmente non ci credeva, o ci teneva molto. Usò il nome che Gesù aveva acquisito tra la gente. Forse, inoltre, pensava che sarebbero stati più propensi a chiedergli di essere rilasciato se fosse stato presentato loro come il Messia. Marco Marco 15:9 aggiunge che chiese loro se volevano che rilasciasse "il re dei giudei?" È probabile che abbia posto la domanda in entrambi i modi.
Forse è stato ripetuto più volte, e Matteo ha registrato un modo in cui è stato chiesto, e Marco un altro. Chiese loro se avrebbero chiesto a colui che "era chiamato il Cristo", aspettandosi che sarebbero stati commossi dalle affermazioni del Messia - affermazioni che, quando era entrato trionfante a Gerusalemme, e nel tempio, avevano riconosciuto. Chiese loro se avrebbero probabilmente il "Re dei Giudei" per ridicolizzare i sacerdoti che lo avevano consegnato con quell'accusa.
Lo ha fatto per mostrare alla gente quanto fosse assurda l'accusa. Là c'era Gesù, apparentemente un uomo povero, inoffensivo, disarmato e disprezzato. Erode lo aveva annientato, flagellato e rimandato indietro. L'accusa, quindi, dei sacerdoti, che fosse un "re" opposto all'imperatore romano, era sommamente ridicola; e Pilato, aspettando che il popolo lo vedesse, sperava anche che gli chiedessero di essere liberato.
Perché sapeva che per invidia... - Questa era invidia per la sua popolarità.
Ha allontanato le persone da loro. Questo Pilato lo capì, probabilmente, dalla sua conoscenza dell'orgoglio e dell'ambizione dei governanti, e dal fatto che nessun pericolo poteva sorgere da una persona che appariva come Gesù. Se Pilato lo sapeva, doveva liberarlo lui stesso. Come governatore e giudice, aveva l'obbligo di proteggere gli innocenti e, nonostante tutta l'opposizione dei giudei, avrebbe dovuto metterlo subito in libertà.
Ma allora le Scritture non avrebbero potuto essere adempiute. Era necessario perché si facesse l'espiazione. che Gesù fosse condannato a morte. Allo stesso tempo. mostra la saggezza della sovrana provvidenza di Dio, che fu condannato da un uomo che era soddisfatto della sua innocenza e che proclamava davanti ai suoi accusatori la sua "piena convinzione" che non c'era colpa in lui.
Quando fu seduto sul seggio del giudizio - Letteralmente, "Mentre era seduto". Questo messaggio è stato probabilmente ricevuto quando aveva ripreso il suo posto sul trono del giudizio, dopo che Gesù era stato inviato a Erode.
Vedi le note a Matteo 27:14 .
Sua moglie gli ha mandato - Il motivo per cui ha mandato a lui è subito affermato - che aveva un sogno che lo rispettava. Non sappiamo altro di lei. Non sappiamo se avesse mai visto il Salvatore in persona, ma sembrerebbe che fosse al corrente di ciò che stava accadendo e probabilmente prevedeva che la relazione avrebbe coinvolto suo marito nei guai.
Non hai niente da fare... - Cioè, non condannarlo. Forse aveva paura che la vendetta del cielo avrebbe seguito suo marito e la sua famiglia se avesse condannato l'innocente.
Quell'uomo giusto - La parola "giusto", qui, ha il senso di "innocente" o non colpevole. Avrebbe potuto essere soddisfatta della sua innocenza da altre fonti oltre che dal sogno.
Ho sofferto molte cose... - I sogni erano considerati indicazioni della volontà divina, e tra i romani e i greci, oltre che tra gli ebrei, si faceva grande affidamento su di essi. La sua mente era probabilmente agitata dall'argomento. Era soddisfatta dell'innocenza di Gesù; e, sapendo che i Giudei avrebbero fatto ogni sforzo per ottenere la sua condanna, non era innaturale che la sua mente fosse eccitata durante il sonno, forse con una spaventosa prospettiva dei giudizi che sarebbero scesi sulla famiglia di Pilato se Gesù fosse stato condannato. Ha quindi inviato a lui per garantire, se possibile, il suo rilascio.
Questo giorno - Era mattina presto. La "giornata" ebraica iniziava al tramonto e lei usava il linguaggio consueto degli ebrei nel rispetto dell'ora. Il sogno era, infatti, nella notte.
Persuase la moltitudine - La liberazione di un prigioniero doveva essere per il popolo, non per i governanti.
I capi, quindi, per assicurarsi la condanna di Gesù, esortarono il popolo a chiedere Barabba. La gente era fortemente sotto l'influenza dei sacerdoti. I galilei tra i cittadini di Gerusalemme erano disprezzati. I sacerdoti hanno trasformato le pretese di Gesù in ridicolo. Onde in un tumulto popolare, in mezzo a una moltitudine duttile e mutevole, facilmente eccitavano quelli che poco prima avevano gridato Osanna, a piangere, Crocifiggilo.
Se dei due? - Quale dei due, Gesù o Barabba?
E il governatore disse: Perché? - Luca ci informa che Pilato ha posto loro questa domanda “tre volte”, tanto era ansioso di liberarlo.
Affermava di non aver trovato in lui alcuna causa di morte. Disse, quindi, che lo avrebbe castigato e lasciato andare. Si aspettava, probabilmente, facendolo frustare pubblicamente, di suscitare la loro compassione, di soddisfare "loro", e quindi di eludere le richieste dei sacerdoti, e di rimetterlo in libertà con il consenso del popolo. Così debole e irresoluto era questo governatore romano! Soddisfatto della sua innocenza, avrebbe dovuto subito preferire la "giustizia alla popolarità" e agire come un magistrato nell'assolvere gli innocenti.
Sia crocifisso - Vedi le note a Matteo 27:39 . Luke dice che sono stati istantanei con voci forti che chiedono questo. L'hanno sollecitato. Lo chiedevano con un clamore popolare.