Osea 4:1

Ascoltate la parola del Signore, o figli d'Israele - Il profeta comincia qui, per così dire in una serie di immagini, per mostrare il popolo d'Israele a se stesso, affinché sappiano che Dio non ha fatto senza causa tutto ciò che ha denunciato contro di loro. Qui, all'inizio, convoca tutto il popolo, i suoi profeti e sacerdoti, davanti al tribunale di Dio, dove Dio si condiscenderebbe, per implorarli e ascoltarli, se avessero dovuto in loro difesa.

Il titolo “figli d'Israele” è, di per sé, un appello alla loro gratitudine e alla loro coscienza, come il titolo “cristiani” in mezzo a noi è un appello a noi, per Colui di cui portiamo il nome. Nostro Signore dice: "Se foste figli di Abramo, fareste l'opera di Abramo" Giovanni 8:39 ; e Paolo, “si allontani dall'iniquità chiunque nomina il nome di Cristo” 2 Timoteo 2:19 .

Perché il Signore ha una controversia: Dio vuole, in tutti i suoi rapporti con noi sue creature, provare anche alle nostre coscienze, la giustizia dei suoi giudizi, in modo da lasciarci senza scusa. Ora, attraverso i suoi servi, mostra alle persone la loro ingiustizia e la sua giustizia; in seguito nostro Signore, il giusto Giudice, lo mostrerà attraverso il libro delle coscienze delle persone.

Con gli abitanti del paese, Dio aveva dato il paese ai figli d'Israele, a causa della malvagità di coloro che aveva scacciato davanti a loro. Lo diede loro «affinché osservassero i suoi statuti e osservassero le sue leggi» ( Salmi 105 ult.). Aveva promesso che i Suoi “Occhi sarebbero sempre stati su di essa dall'inizio dell'anno fino alla fine dell'anno” Deuteronomio 11:12 .

Questa terra, la scena di quei precedenti giudizi, data loro a quelle condizioni (vedi Deuteronomio 4:1 , Deuteronomio 4:40 ; Deuteronomio 6:21 , ecc.), la terra che Dio aveva dato loro come loro Dio , avevano riempito di iniquità.

Perché non c'è verità, né misericordia - si parla spesso di " Verità e misericordia", come a Dio Onnipotente. La verità contiene tutto ciò che è giusto ea cui Dio si è legato; misericordia, tutta al di là, che Dio fa per il suo amore sconfinato. Quando Dio dice di Israele, "non c'è verità né misericordia", dice che non c'è assolutamente nessuna di quelle due grandi qualità, sotto le quali racchiude tutta la sua stessa bontà.

“Non c'è verità”, nessuna, “nessun riguardo per la verità conosciuta; nessuna coscienza, nessuna sincerità, nessuna rettitudine; nessuna verità di parole; nessuna verità delle promesse; nessuna verità nella testimonianza; non fare bene con i fatti ciò che hanno detto con le parole”.

Né misericordia - La parola ha un significato ampio; include tutto l'amore reciproco, un amore che si manifesta in atti. Include gentilezza amorevole, pietà verso i genitori, affetto naturale, perdono, tenerezza, beneficenza, misericordia, bontà. Il profeta, dichiarando l'assenza di questa grazia, dichiara l'assenza di tutto ciò che vi è compreso. Qualunque cosa possa essere compresa sotto l'amore, qualunque sentimento sia influenzato dall'amore, di quello non c'era niente.

Né conoscenza di Dio - L'unione di retta conoscenza e pratica errata è di per sé orribile; e deve essere particolarmente offensivo per Dio Onnipotente, che le sue creature sappiano chi offendono, come lo offendono, e tuttavia, in mezzo e contro la loro conoscenza, scelgano ciò che gli dispiace. E, forse su quel terreno, Egli ci ha creati in modo tale che quando i nostri atti sono sbagliati, la nostra conoscenza diventa oscurata Romani 1:21 .

La “conoscenza di Dio” non è semplicemente conoscere alcune cose di Dio, in quanto Egli è il Creatore e Conservatore del mondo e di noi stessi. Conoscere le cose di Dio non è conoscere Dio stesso. Non possiamo conoscere Dio in alcun modo, a meno che non siamo fatti simili a Lui. “Da questo sappiamo di conoscerlo, se osserviamo i suoi comandamenti. Chi dice: Lo conosco e non osserva i suoi comandamenti, è bugiardo e la verità non è in lui.

Chiunque ama è nato da Dio e conosce Dio. Chi non ama, non conosce Dio, perché Dio è amore” 1 Giovanni 2:3 ; 1 Giovanni 4:7 .

Essendo la conoscenza di Dio il dono dello Spirito Santo, colui che non ha la grazia, non può avere quella conoscenza. Un certo grado di conoscenza speculativa di Dio, può avere un uomo cattivo, come Balaam aveva per ispirazione, e il Pagano che, "quando conoscevano Dio, non Lo glorificavano come Dio". Ma anche questa conoscenza non si conserva senza amore. Coloro che "ritenevano la verità nell'ingiustizia" finirono (Paolo dice Romani 1:21 , Romani 1:18 , Romani 1:28 ) corrompendola.

"A loro non piaceva ritenere Dio nella loro conoscenza, e così Dio li affidò a un reprobo", o una mente indistinta, che non potevano. Certamente, la conoscenza speculativa e quella pratica sono legate insieme, attraverso l'unicità del rapporto dell'anima con Dio, sia nei suoi pensieri di Lui, sia nei suoi atti verso di Lui. La pratica sbagliata corrompe la fede, come la miscredenza corrompe la pratica. Il profeta quindi probabilmente nega che ci fosse una vera conoscenza di Dio, di qualsiasi tipo, sia della vita che della fede o della comprensione o dell'amore. L'ignoranza di Dio, quindi, è un grande male, una fonte di tutti gli altri mali.