Proverbi 8:22

Un verso che ha avuto un ruolo importante nella storia del dogma cristiano. La sapienza si rivela antecedente a tutta la creazione, impressa su di essa, tutt'uno con Dio, eppure in qualche modo distinguibile da Lui come oggetto del suo amore Proverbi 8:30 . Giovanni dichiara che tutto ciò che la Sapienza qui parla di sé era vero nel suo senso più alto del Verbo che si fece carne Giovanni 1:1 1,1-14: proprio come gli Apostoli applicarono poi la Sapienza.

7:22-30 a Cristo (confronta Colossesi 1:15 ; Ebrei 1:3 ).

Posseduto - La parola ha acquisito un rilievo speciale in relazione alla controversia ariana. Il significato che di solito porta è quello di "ottenere" Genesi 4:1 , "comprare" Genesi 47:22 , "possedere" Geremia 32:15 .

In questo senso uno dei nomi divini più antichi era quello di “Possessore del cielo e della terra” Genesi 14:19 , Genesi 14:22 . Ma l'idea di "prendere" o "possedere" in tal modo implicava, come atto divino in relazione all'universo, l'idea della creazione, e quindi in uno o due passaggi la parola potrebbe essere resa, anche se non esattamente, con "creato" (es.

g., Salmi 139:13 ). Sembrerebbe quindi che i traduttori greci dell'Antico Testamento oscillassero tra i due significati; e in questo brano troviamo le varie rappresentazioni ἔκτισε ektise “creato” (Settanta), e ἐκτήσατο ektēsato “posseduto” (Aquila).

Il testo con la prima parola divenne naturalmente uno degli argomenti storici degli ariani contro l'eterna convivenza del Figlio, e l'altra traduzione fu difesa con veemenza dai padri ortodossi. Atanasio ricevere ἐκτισεν ektisen , prese nel senso di nomina, e ha visto nella Settanta una dichiarazione che il Padre aveva fatto il figlio del “capo”, la “testa”, il “sovrano” su tutta la creazione.

Non sembra infatti alcun fondamento per il pensiero della creazione né nel significato della radice, né nell'uso generale della parola. Ciò che si intende in questo passaggio è che non possiamo pensare che Dio sia mai stato senza la Sapienza. Lei è "come l'inizio delle sue vie". Per quanto riguarda il dogma cristiano, le parole concordano con le parole di Giovanni 1:1 , "la Parola era presso Dio". Le parole successive affermano infatti la priorità a tutte le opere di Dio, dal primo momento di partenza.