Salmi 14:7

Oh che la salvezza di Israele - Margine, "Chi darà", ecc. L'ebraico è letteralmente: "Chi darà da Sion la salvezza a Israele?" La parola "Israele" si riferisce principalmente al popolo ebraico, e quindi è usata generalmente per denotare il popolo di Dio. L'auspicio qui espresso è tenuto conto dei fatti riferiti ai versetti precedenti: il generale prevalere dell'iniquità e dell'ateismo pratico, e le sofferenze del popolo di Dio per questo motivo.

Questo stato di cose suggerisce l'ardente desiderio che da tutti questi mali il popolo di Dio possa essere liberato. L'espressione nell'originale, come a margine, "Chi darà", è un'espressione comune in ebraico e significa lo stesso della nostra traduzione, "Oh quello". Esprime un sincero desiderio, come se la cosa fosse nelle mani di un altro, che impartisse quella benedizione o favore.

Fuori da Sion - Sulla parola "Sion", vedi la nota in Isaia 1:8 . È indicato qui, come spesso, come la sede o la dimora di Dio; il luogo da cui emanava i suoi comandi e da dove emanava la sua potenza. Così in Salmi 3:4 “Mi ha ascoltato dal suo monte santo.

" Salmi 20:2 , "il Signore ... ti consolidi da Sion." Salmi 128:5 , "il Signore ti benedirà da Sion". Qui la frase esprime un desiderio che Dio, che aveva la sua dimora in Sion, esprima la sua potenza nel concedere la completa liberazione al suo popolo.

Quando il Signore riporta indietro - letteralmente, "In Yahweh sta riportando la prigionia del suo popolo". Cioè, la salvezza particolare per la quale il salmista pregò era che Yahweh avrebbe restituito la prigionia del suo popolo, o li avrebbe ristabiliti dalla prigionia.

La prigionia del suo popolo - Questa è la "lingua" presa da una prigionia in una terra straniera. Non è necessario, tuttavia, supporre che si faccia qui riferimento a una tale cattività letterale, né sarebbe necessario dedurre da ciò che il salmo fu scritto durante la cattività babilonese, o in qualsiasi altro particolare esilio del popolo ebraico. La verità era che gli Ebrei erano spesso in questo stato (vedi il Libro dei Giudici, “passim”), e questa lingua divenne il metodo comune per esprimere qualsiasi condizione di oppressione e turbamento, o di basso stato di religione in la terra. Confronta Giobbe 42:10 .

Giacobbe si rallegrerà - Un altro nome per il popolo ebraico, come discendente da Giacobbe, Isaia 2:3 ; Isaia 41:21 ; Isaia 10:21 ; Isaia 14:1 ; Amos 7:2 ; et soepe.

Il prof. Alexander lo rende: “Esulti Giacobbe; gioisca Israele». L'idea sembra essere che una tale restaurazione darebbe grande gioia al popolo di Dio, e il linguaggio esprime il desiderio che ciò possa avvenire presto - forse esprimendo anche l'idea che nella certezza di una tale restaurazione definitiva, una così completa salvezza, il popolo di Dio possa ora gioire. Così, anche, non solo sarà vero che i redenti saranno felici in cielo, ma potranno esultare anche ora nella prospettiva, nella certezza, che otterranno la salvezza completa.