Salmi 17:15

Quanto a me - In forte contrasto con gli scopi, i desideri e la condizione degli individui mondani. "Essi" cercano la loro parte in questa vita e sono soddisfatti; "Io" non nutro tali desideri e non ho tale prosperità. Guardo a un altro mondo come mia casa, e sarò soddisfatto solo nel favore eterno e nell'amicizia di Dio.

vedrò il tuo volto , ti vedrò. Confronta Matteo 5:8 ; 1 Corinzi 13:12 ; 1 Giovanni 3:2 . Questo si riferisce naturalmente, come mostra più ampiamente la parte finale del versetto, al mondo futuro, ed è il linguaggio che sarebbe impiegato da coloro che credono in uno stato futuro, e da nessun altro.

Questo è l'oggetto più alto davanti alla mente di un uomo veramente religioso. La beatitudine del cielo consiste principalmente, nella sua apprensione, nel privilegio di vedere Dio suo Salvatore; e la speranza di poterlo fare ha per lui infinitamente più valore di tutte le ricchezze di questo mondo.

Nella giustizia - Essere me stesso giusto; essere liberato dal potere, dall'inquinamento, dal dominio del peccato. È questo che rende l'appesantimento così desiderabile; senza questo, nell'apprensione di un uomo veramente buono, nessun luogo sarebbe il paradiso.

Sarò soddisfatto - Mentre loro sono soddisfatti di questo mondo, sarò soddisfatto solo quando mi risveglierò a somiglianza del mio Dio. Niente può soddisfare i bisogni della mia natura; nulla può soddisfare le aspirazioni della mia anima, finché ciò non si verifica.

Quando mi sveglio - Questo è un linguaggio che sarebbe usato solo da chi credeva nella risurrezione dei morti, e che era abituato a parlare della morte come di un "sonno" - un tranquillo riposo nella speranza di risvegliarsi a una nuova vita. Confronta le note di Salmi 16:9 . Alcuni l'hanno inteso come "quando mi sveglio domani"; e quindi deducono che questo era un canto serale (confronta Salmi 4:8 ); altri hanno supposto che avesse un senso più generale - che significa "ogni volta che mi sveglio"; cioè, mentre gli uomini del mondo si rallegrano dei loro beni terreni, e mentre questo è il primo pensiero che hanno al risveglio al mattino, la mia gioia quando mi sveglio è in Dio; nell'evidenza del suo favore e della sua amicizia; nella coscienza che gli somiglio.

Sono sorpreso di scoprire che il prof. Alexander favorisce questa visione. Anche DeWette ammette che si riferisce alla risurrezione dei morti, e che il salmo può essere interpretato solo supponendo che abbia questo riferimento, e quindi sostiene che non potrebbe essere stato composto da David, ma che deve avere stato scritto al tempo dell'esilio, quando quella dottrina si era diffusa tra gli ebrei. L'interpretazione sopra suggerita mi sembra essere una visione del tutto troppo bassa per essere presa sul senso del passaggio.

Non corrisponde allo stato d'animo descritto nel salmo. Non corrisponde alle profonde inquietudini che il salmista esprimeva come scaturite dai turbamenti che lo circondavano. Cercò riposo da quei guai; cercava consolazione quando era circondato da nemici acerrimi e implacabili. Era oppresso e schiacciato da questi tanti dolori. Ora sarebbe poco per soddisfare quello stato d'animo, e per dargli la consolazione di cui aveva bisogno, per riflettere che poteva sdraiarsi la notte e svegliarsi al mattino con la consapevolezza di godere dell'amicizia di Dio, perché lo aveva già; e oltre a ciò, per quanto riguardava questa fonte di consolazione, si sarebbe svegliato domani a rinnovarsi degli stessi guai che aveva incontrato il giorno prima.

Aveva bisogno di qualche consolazione più alta, più duratura ed efficiente; qualcosa che soddisfi "tutte" le circostanze del caso; qualche fonte di pace, compostezza e riposo, che era al di là di tutto questo; qualcosa che avrebbe avuto un'esistenza dove non c'erano problemi o ansie; e questo potrebbe essere trovato solo in un mondo futuro. L'ovvia interpretazione del brano, quindi, per quanto il suo senso può essere determinato dalla connessione, è di riferirlo al risveglio al mattino della risurrezione; e non c'è nulla nella lingua stessa, o nei noti sentimenti del salmista, per vietare questa interpretazione.

La parola resa "sveglio" - קוץ qûts - usata solo in Hiphil, "significa svegliare"; per svegliarsi dal sonno, Salmi 3:5 ; Salmi 139:18 ; o dalla morte, 2 Re 4:31 ; Geremia 51:39 ; Isaia 26:19 ; Giobbe 14:12 ; Daniele 12:2 .

Con la tua somiglianza - O, a tua somiglianza; cioè, somigliando a te. La somiglianza è senza dubbio nel carattere morale, perché la più alta speranza di un uomo buono è che possa essere, e sarà, come Dio. Confronta le note in 1 Giovanni 3:2. Considero questo passaggio, quindi, come una delle prove incidentali sparse nell'Antico Testamento che mostrano che gli scrittori sacri sotto quella dispensa credevano nella dottrina della risurrezione dei morti; che il loro linguaggio si basava spesso sulla conoscenza e sul credo di quella dottrina, anche quando non la affermavano espressamente; e che in tempi di difficoltà, e sotto la coscienza del peccato, cercavano la loro più alta consolazione, come fa ora il popolo di Dio, dalla speranza e dall'attesa che i giusti morti risorgeranno, e che in un mondo libero dai guai , dal peccato e dalla morte, vivrebbero per sempre alla presenza di Dio e troverebbero la loro suprema felicità nell'essere fatti del tutto simili a lui.