Salmi 19 - Introduzione

Questo bellissimo salmo ha lo scopo di illustrare la superiorità della verità rivelata sulla luce della natura nel mostrare il carattere e le perfezioni di Dio. Nel fare ciò, non c'è alcun tentativo nel salmo, come non dovrebbe esserci da parte nostra nello spiegarlo, di sottovalutare o svalutare le verità su Dio rivelate dalla natura. Tutto ciò che si potrebbe ora dire riguardo alle opere della creazione, come illustrante le perfezioni divine, è realmente ammesso dal salmista Salmi 19:1 ; eppure ciò si pone in forte contrasto con le rivelazioni rivelate nella “legge del Signore”, cioè nella sua parola rivelata Salmi 19:7 .

Le rivelazioni della natura e la rivelazione superiore per ispirazione appartengono allo stesso sistema di religione e sono ugualmente destinate a illustrare l'essere, le perfezioni e il governo di Dio. L'amico della religione dovrebbe reclamare l'uno come l'altro; la difesa della Bibbia come rivelazione di Dio non dovrebbe portarci a screditare o sottovalutare le rivelazioni riguardo a Dio come fatte dalla natura.

Colui che afferma che una rivelazione è necessaria all'umanità, e che sostiene che la luce della natura non è sufficiente per i bisogni dell'uomo, dovrebbe tuttavia concedere tutto ciò che può essere conosciuto dalle opere di Dio sul Creatore; dovrebbe gioire in tutta quella verità; e dovrebbe essere disposto a imparare tutto ciò che può essere appreso su Dio dalle sue opere. Quando tutto questo sarà ammesso, e tutto questo appreso, ci sarà ancora un ampio campo per le rivelazioni superiori che la rivelazione pretende di fare.

Né il salmista temeva che le rivelazioni su Dio che si fanno nelle sue opere sarebbero in contrasto con quelle che si fanno nella sua parola. Evidentemente sentiva, guardando queste opere della creazione, che stava imparando verità che non sarebbero in alcun modo contraddire le verità superiori comunicate per rivelazione; che l'indagine dell'uno potesse essere perseguita in qualsiasi misura senza mostrare che l'altro era inutile, o mettere in pericolo la verità dell'altro.

Questo salmo si compone propriamente di tre parti:

I. La rivelazione di Dio nelle sue opere, Salmi 19:1 .

II. La rivelazione più alta e più gloriosa di se stesso nella sua legge, Salmi 19:7 .

III. Il rapporto di queste verità sul carattere attuale e sulla condotta dell'autore, e di conseguenza la loro idoneità a produrre lo stesso effetto sugli altri, Salmi 19:11 .

(a) avvertendo gli uomini della natura del peccato, e preservandoli così dalla trasgressione, Salmi 19:11 ;

(b) nel renderli consapevoli dell'estensione e della profondità del peccato, e specialmente delle colpe segrete, Salmi 19:12 ;

(c) nel condurli a pregare ardentemente affinché possano essere purificati da colpe segrete, ed essere trattenuti o trattenuti dai peccati presuntuosi, Salmi 19:12 ;

(d) nel condurli a pregare ardentemente affinché le loro parole ei loro pensieri siano resi graditi a Dio, Salmi 19:14 .

Si dice che il salmo nel titolo sia "Salmo di Davide"; e non c'è nulla nel salmo stesso che possa far dubitare della correttezza di questa affermazione. È impossibile, tuttavia, determinare quando, o in quali circostanze, sia stato composto, poiché non ci sono segni interni che lo fisseranno in un particolare periodo della vita dell'autore. Non c'è allusione né alla persecuzione né al trionfo; alla vita privata, domestica o pubblica - o ad una qualsiasi delle circostanze note della storia di David.

Se si può ammettere una congettura, non sembrerebbe improbabile che sia stata composta in quei periodi tranquilli della sua storia, quando condusse vita da pastore; quando aveva tempo abbondante per contemplare i movimenti dei corpi celesti di giorno e di notte, e meditarli in contrasto con le verità superiori che Dio aveva fatto conoscere nella sua legge.

Rosenmuller ha ipotizzato una volta che il salmo era originariamente due, e che i due sono stati poi uniti in uno. Anche DeWette ha guardato favorevolmente a questa supposizione. Rosenmuller, tuttavia, in seguito ha visto l'occasione per ritrattare questo e adottare l'opinione che fosse originariamente una composizione. Questa è indubbiamente l'idea corretta, come risulta non solo dal fatto che non ci sono prove che si trattasse di due salmi, e dal carattere generale e dalla costruzione del salmo, ma dal fatto che la conclusione Salmi 19:12sembra fondarsi sulla contemplazione di tutta la verità che Dio in qualche modo fa conoscere all'anima. Supponendo che il salmo sia uno, questa è una conclusione propria dell'intera composizione. D'altra parte, non si perderebbe una piccola parte della bellezza del salmo.

Riguardo al significato del titolo, “Al capo dei musici”, vedi l'introduzione a Salmi 4:1 .