Salmi 19:14

Salmi 19:12 I. La prima preghiera, "Purificami dalle colpe segrete", scaturisce naturalmente dalla lamentela: "Chi può capire i suoi errori?" I germi del male sono nella nostra natura che non possono mai essere stimati o contati. Puoi rintracciare e seguire il peccato nelle sue manifestazioni esteriori, puoi raggiungerlo interiormente nelle sue volizioni o movimenti di scelta volontaria, ma ancora più profondamente radicato è il mistero dell'iniquità nell'uomo interiore. II. Nel tuo esercizio spirituale dell'anima secondo la legge di Geova, trovi colpe segrete che rasentano la regione dei peccati di presunzione. Questi sono atti di volontà, come i primi sono difetti di natura. La preghiera implica un'acuta e viva apprensione della nostra responsabilità verso tali peccati. III. "Che non abbiano dominio su di me." C'è la possibilità di una triste tendenza al ribasso qui indi

Salmi 19:1 Si tratta in origine di un salmo o di due pezzi, messi insieme per suggerire un confronto tra le due fonti della conoscenza di Dio, che gli autori non si sono sognati? L'affermativo è fortemente sostenuto, ma, possiamo azzardare a dire, non così fortemente sostenuto. Si dice che le due parti differiscano per stile, ritmo e soggetto. Certamente sì, ma la differenza di stile spiega la differenza di struttura. Non è un fenomeno inaudito che la cadenza cambi con il tema; e se lo scopo stesso del canto è quello di esporre la differenza dei due testimoni di Dio, niente può essere più probabile di un tale cambiamento di misura. Si dice che le due metà vengano messe insieme bruscamente senza nulla che smussa la transizione. Così sono, e così è Salmi 19:4 accanto a...

Le parole della mia bocca e la meditazione del mio cuore siano gradite ai tuoi occhi, Signore, mia forza e mio redentore. Lascia che le parole della mia bocca - Ha pregato contro il peccato pratico, i peccati del corpo; ora, contro i peccati della bocca e del cuore. Lascia che la mia bocca non dica altro che ciò che è vero, gentile e redditizio; e il mio cuore non medita altro che ciò che è santo, puro e casto. Accettabile ai tuoi occhi - Come un sacrificio senza macchia o difetto, offerto a Dio con un cuore perfetto. O Signore, mia forza - צורי tsuri, "la mia fonte, la mia origine". Il mio redentore - גאלי goali, mio ​​parente, colui il cui diritto è di riscattare l'eredità perduta; poiché così era la parola usata nell'antica legge. Questa preghiera è correttamente conclusa! era debole, sentiva il bisogno della forza di Dio. Aveva peccato e perso ogni titolo all'eredità celeste, e qui...

Siano gradite al tuo cospetto le parole della mia bocca e la meditazione del mio cuore, o SIGNORE, mia forza e mio redentore. ver. 14. _Lascia che le parole della mia bocca, e la meditazione, ecc. _] _Sint ad beneplaeitum verba, &c. _Sia le mie parole ei miei pensieri, così come la mia vita e le mie azioni, siano di favorevole accettazione; siano tali che si adattino alla tua legge e alla tua volontà. _O Signore, mia forza_ ] Ebr. mia roccia, _In Mare, vel in Marah, vel in hoc mundo,_ dicono i rabbini; nel mare del dolore e per tutto il deserto di questo mondo (Midrash Tillin.). _E il mio redentore_ ] O, mio ​​prossimo parente, che è Gesù Cristo, nel quale possiamo cercare ogni bene da Dio, in virtù dell'alleanza. Questo Davide lo capì bene, e perciò vi pone tutto il peso: "O Signore, mia forza e mio redentore"....

_LE PAROLE DELLA MIA BOCCA E LA MEDITAZIONE DEL MIO CUORE SIANO GRADITE AI TUOI OCCHI, SIGNORE, MIA FORZA E MIO REDENTORE._ Lascia che le parole della mia bocca - La preghiera che è l'oggetto principale di questo salmo, così come le lodi che costituiscono l'introduzione alla preghiera, trovino accoglienza presso di te. L'ebraico х _LªRAATSOWN_ ( H7522 )] per "essere accettabile" è letteralmente "essere per piacere" per te. Hengstenberg suggerisce che David usi un termine sacrificale; forse le stesse parole che furono pronunciate dai sacerdoti alla presentazione del sacrificio (cfr. Levitico 19:5 ; Levitico 19:7 ; Isaia 56:7 ). Il sacrificio stesso è

Salmi 19 _Salmo appropriato per il giorno di Natale_ ( _mattina_ ). SALMI 19-21 = _Giorno 4_ ( _Mattina_ )....

LE OPERE E LA PAROLA DI DIO Salmi 19:1 Questo è il “Salmo dei Due Libri”-Natura e Scrittura. Se Salmi 8:1 è stato scritto di notte, Salmi 19:1 è stato sicuramente scritto di giorno. In Salmi 19:1 , Dio è chiamato _El,_ "forte"; in Salmi 19:7 ; Salmi 19:14 , l'ebraico _Geova_ è tradotto “Signore”, come se la Sua gloria di Creatore fosse il trampolino di lancio verso concezioni più elevate del Redentore. Il silenzio della natura! Nessuna parola né lingua

_L'eccellenza delle Scritture._       7 La legge DELL'ETERNO _è_ perfetta, converte l'anima; la testimonianza DELL'ETERNO _è_ sicura, rende saggi i semplici. 8 Gli statuti del SIGNORE _sono_ giusti, rallegra il cuore: il comandamento del SIGNORE _è_ puro, illumina gli occhi. 9 Il timore DELL'ETERNO _è_ puro, eterno; i giudizi DELL'ETERNO _sono_ veritieri _e_ giusti.   10 Più a desiderare _sono coloro_ che oro, anzi, che bene molto oro: più dolce del miele e il nido d'ape. 11 Inoltre da

UNA PROFEZIA DEL VANGELO. Lutero dice di questo salmo che è una profezia del Vangelo poiché era destinato ad andare in tutto il mondo, vasto quanto i cieli si estendono, e ad essere annunziato e ammaestrato giorno e notte, e non solo nella lingua della gli ebrei, ma in tutte le lingue. Al capo dei musicisti un salmo di David....

Il peso di questo salmo è la duplice rivelazione di Geova. Egli è rivelato nella Natura e nella legge. Eppure in natura Geova è rivelato come Dio e non da quelle qualità speciali suggerite dal grande nome Geova. Inoltre, è nella legge che Dio è rivelato come Geova piuttosto che dai fatti della Sua potenza operatrice di prodigi. Questa differenziazione è giustificata dai nomi utilizzati. Nei primi sei versetti, che trattano della rivelazione della Natura, il nome "Dio" appare una volta e "Geova" non lo è affatto. Negli ultimi otto versetti, che parlano della rivelazione della legge, il nome "Geova" compare sette volte e Dio per niente. È un Sovrano Sovrano che viene rivelato e viene chiamato per nome otto volte in tutto. La natura parla alla natura. Il giorno ha il suo messaggio a se stesso e la notte a se stessa. Senza articolazione il messaggio viene costantemente consegnato nel circuit...