Salmi 19:13

Salmi 19:12 I. La prima preghiera, "Purificami dalle colpe segrete", scaturisce naturalmente dalla lamentela: "Chi può capire i suoi errori?" I germi del male sono nella nostra natura che non possono mai essere stimati o contati. Puoi rintracciare e seguire il peccato nelle sue manifestazioni esteriori, puoi raggiungerlo interiormente nelle sue volizioni o movimenti di scelta volontaria, ma ancora più profondamente radicato è il mistero dell'iniquità nell'uomo interiore. II. Nel tuo esercizio spirituale dell'anima secondo la legge di Geova, trovi colpe segrete che rasentano la regione dei peccati di presunzione. Questi sono atti di volontà, come i primi sono difetti di natura. La preghiera implica un'acuta e viva apprensione della nostra responsabilità verso tali peccati. III. "Che non abbiano dominio su di me." C'è la possibilità di una triste tendenza al ribasso qui indi

Salmi 19:1 Si tratta in origine di un salmo o di due pezzi, messi insieme per suggerire un confronto tra le due fonti della conoscenza di Dio, che gli autori non si sono sognati? L'affermativo è fortemente sostenuto, ma, possiamo azzardare a dire, non così fortemente sostenuto. Si dice che le due parti differiscano per stile, ritmo e soggetto. Certamente sì, ma la differenza di stile spiega la differenza di struttura. Non è un fenomeno inaudito che la cadenza cambi con il tema; e se lo scopo stesso del canto è quello di esporre la differenza dei due testimoni di Dio, niente può essere più probabile di un tale cambiamento di misura. Si dice che le due metà vengano messe insieme bruscamente senza nulla che smussa la transizione. Così sono, e così è Salmi 19:4 accanto a...

Trattieni anche il tuo servo dai _peccati di_ presunzione ; non mi dominino; allora sarò retto e sarò innocente dalla grande trasgressione. Da peccati di presunzione - Peccati commessi non per fragilità o sorpresa, ma quelli che sono figli del pensiero, dello scopo e della deliberazione. Peccati contro il giudizio, la luce e la coscienza. Le parole potrebbero essere tradotte, Preserva il tuo servo anche dai superbi; da governatori tirannici, cioè da spiriti maligni - il vescovo Horsley. Quindi la maggior parte delle versioni capisce il posto. Che non abbiano dominio su di me - Che non mi porti mai l'abitudine di peccare. Colui che pecca presuntuosamente sarà presto indurito per l'inganno del peccato. Allora sarò retto - Lasciami essere preservato da tutto il male che l'astuzia e la malizia del diavolo o dell'uomo operano contro di me, allora continuerò a camminare rettamente e sarò inno...

Trattieni il tuo servo anche dai [peccati] presuntuosi; non abbiano dominio su di me: allora sarò retto e sarò innocente dalla grande trasgressione. ver. 13. _Trattieni anche il tuo servo dai peccati di presunzione_ ] Ebr. Ritirati, inibisci, perché siamo naturalmente inclini al peggiore dei peccati, anche il migliore di noi, e a giacere sepolti con il mondo in una palude di malvagità, aggiungendo ribellione al peccato e operando malvagiamente con entrambe le mani seriamente, a meno che Dio non tenga a freno dentro di noi, e trattenerci da tali enormità. Preghiamo dunque come qui, _Etiam a superbiis contine servum tuum_ (Midrash Tillin. in Sal 19,13). L'assassinio di Uria da parte di Davide era un peccato di questo tipo. I rabbini qui osservano come il profeta sorge nella sua richiesta, prima per il perdono dei peccati minori, e poi per il potere contro i maggiori; come un mendicante, d...

_TRATTIENI ANCHE IL TUO SERVO DAI PECCATI DI PRESUNZIONE; NON MI DOMININO; ALLORA SARÒ RETTO E SARÒ INNOCENTE DALLA GRANDE TRASGRESSIONE._ Presuntuoso (peccati). Non dice: Purificami dai peccati di presunzione, ma preservami da essi. Questi non erano peccati a cui era facilmente incline, ma sentiva che gli "errori" e le "colpe segrete", se non controllate e 'mondate', avrebbero portato ai peccati "presuntuosi" o deliberati, dai quali quindi prega essere 'trattenuto indietro'. Altri traducono l'ebraico х _MIZEEDIYM_ ( H2086 ), non mizaariym come la Settanta ap' allotrioon], 'dai superbi', come in Salmi 86:14 ; Malachia 4:1 . Ma l'antitesi alle parole parallele, "errors" e "secret colpe" - cioè peccati di infermità - richiede la versi

Salmi 19 _Salmo appropriato per il giorno di Natale_ ( _mattina_ ). SALMI 19-21 = _Giorno 4_ ( _Mattina_ )....

LE OPERE E LA PAROLA DI DIO Salmi 19:1 Questo è il “Salmo dei Due Libri”-Natura e Scrittura. Se Salmi 8:1 è stato scritto di notte, Salmi 19:1 è stato sicuramente scritto di giorno. In Salmi 19:1 , Dio è chiamato _El,_ "forte"; in Salmi 19:7 ; Salmi 19:14 , l'ebraico _Geova_ è tradotto “Signore”, come se la Sua gloria di Creatore fosse il trampolino di lancio verso concezioni più elevate del Redentore. Il silenzio della natura! Nessuna parola né lingua

_L'eccellenza delle Scritture._       7 La legge DELL'ETERNO _è_ perfetta, converte l'anima; la testimonianza DELL'ETERNO _è_ sicura, rende saggi i semplici. 8 Gli statuti del SIGNORE _sono_ giusti, rallegra il cuore: il comandamento del SIGNORE _è_ puro, illumina gli occhi. 9 Il timore DELL'ETERNO _è_ puro, eterno; i giudizi DELL'ETERNO _sono_ veritieri _e_ giusti.   10 Più a desiderare _sono coloro_ che oro, anzi, che bene molto oro: più dolce del miele e il nido d'ape. 11 Inoltre da

UNA PROFEZIA DEL VANGELO. Lutero dice di questo salmo che è una profezia del Vangelo poiché era destinato ad andare in tutto il mondo, vasto quanto i cieli si estendono, e ad essere annunziato e ammaestrato giorno e notte, e non solo nella lingua della gli ebrei, ma in tutte le lingue. Al capo dei musicisti un salmo di David....

Il peso di questo salmo è la duplice rivelazione di Geova. Egli è rivelato nella Natura e nella legge. Eppure in natura Geova è rivelato come Dio e non da quelle qualità speciali suggerite dal grande nome Geova. Inoltre, è nella legge che Dio è rivelato come Geova piuttosto che dai fatti della Sua potenza operatrice di prodigi. Questa differenziazione è giustificata dai nomi utilizzati. Nei primi sei versetti, che trattano della rivelazione della Natura, il nome "Dio" appare una volta e "Geova" non lo è affatto. Negli ultimi otto versetti, che parlano della rivelazione della legge, il nome "Geova" compare sette volte e Dio per niente. È un Sovrano Sovrano che viene rivelato e viene chiamato per nome otto volte in tutto. La natura parla alla natura. Il giorno ha il suo messaggio a se stesso e la notte a se stessa. Senza articolazione il messaggio viene costantemente consegnato nel circuit...