Il commento del pulpito
Giudici 10:1-5
ESPOSIZIONE
Tola figlio di Puah, figlio di Dodo . Di Tola non si sa più nulla di quanto qui ci viene detto, cioè; il suo nome, la sua parentela, la sua dimora, il suo ufficio, il periodo di tempo che lo ricoprì e il luogo della sua sepoltura. Non ci viene detto chi fossero i nemici da cui fu suscitato Tola per salvare Israele. Probabilmente non ci furono grandi invasioni o gravi servitù, ma forse frequenti guerre di confine che richiedevano un capo capace e vigile per mantenere l'indipendenza di Israele.
Tola e Puah (altrimenti scritto Puvah) erano entrambi nomi di famiglie in Issacar ( Genesi 46:13 ; Numeri 26:23 ). Shamir sulle montagne di Efraim , per distinguerlo da Shamir , nella regione montuosa di Giuda ( Giosuè 15:48 ). Entrambi sono altrimenti sconosciuti.
Jair . Leggiamo di Iair figlio di Segub, figlio della figlia di Machir da Hezron, in 1 Cronache 2:21-13 , e ci viene detto che aveva ventitré città nel paese di Galaad (chiamato Havoth-Iair), che erano compreso nel territorio dei figli di Machir. La stessa informazione è data in Numeri 32:40-4 , e in Deuteronomio 3:14 , Deuteronomio 3:15 , in entrambi i passaggi Iair è chiamato figlio di Manasse, e si dice che abbia chiamato le città con il proprio nome, Havoth-jair.
Nel presente versetto ci viene anche detto che Iair il giudice era un Galaadita, e che aveva trenta figli che avevano trenta città in Galaad chiamate Havoth-Iair. Sorge la domanda: possono questi due essere la stessa persona? Se lo sono, Deuteronomio 3:14 deve essere un inserimento tra parentesi più tardi, poiché ha molto l'apparenza di essere. L'avviso in Numeri 32:41 deve anche riferirsi a tempi successivi rispetto a quelli di Mosè, e dobbiamo comprendere l'affermazione in 1 Cronache 2:22 , che "Segub generò Iair", nel senso che era il suo antenato diretto, proprio come in Matteo 1:8 leggiamo che "Ioram generò Ozia", sebbene tre generazioni fossero intercorse tra loro.
Se, d'altra parte, non sono la stessa cosa, dobbiamo supporre che Iair nel nostro testo fosse un discendente dell'altro Iair, e possiamo confrontare la doppia spiegazione del nome Havoth-Iair con la doppia spiegazione di Beer-Seba data Genesi 21:31 ; Genesi 26:31-1 ; la triplice spiegazione del nome Isacco, Genesi 17:17 ; Genesi 18:12 ; Genesi 21:6 ; e la doppia spiegazione del proverbio: "Saul è tra i profeti?" dato in 1 Samuele 10:11 , 1 Samuele 10:12 ; 1Sa 19:23, 1 Samuele 19:24 . Il nome ebraico Jair è conservato nel Nuovo Testamento sotto la forma greca di Jairus (Marco 5:22 ).
Trenta puledri di culo . Il numero e la dignità di questi cavalieri figli di Iair mostra che Iair stesso, come Gedeone ( Giudici 8:30 ), assunse lo stato di principe. La parola in ebraico per asino puledro è identica a quella per città , come qui indicato, e questo gioco di parole appartiene allo stesso pensiero che ha prodotto la favola di Iotam e l'indovinello di Sansone ( Giudici 14:14 ).
Jair... fu sepolto a Careen . Una città di Galaad secondo Giuseppe Flavio, e probabilità. Polibio cita un Camoun tra gli altri luoghi transgiordani, ma il suo sito non è stato verificato dalla ricerca moderna. Eusebio e Girolamo lo collocano nella piana di Esdrelon, ma senza probabilità. Notevole è l'attenta menzione del luogo di sepoltura dei giudici e dei re, a cominciare da Gedeone ( Giudici 8:32 ; Giudici 10:2 , Giudici 10:5 ; Giudici 12:9 , Giudici 12:10 , Giudici 12:12 , Giudici 12:15 ; Giudici 16:31 ; 1 Samuele 31:12 ; 2 Samuele 2:10 , ecc.).
OMILETICA
la tregua
Negli affari delle nazioni, come nella vita degli uomini, ci sono periodi occasionali di quiete tranquilla, quando le tempeste e i venti di interessi commoventi e azioni aggressive si placano e un riposo monotono riesce a eccitare il cambiamento. In tali momenti nessun grande personaggio si distingue dalla tela storica, nessuna attività della mente che produce uno scontro di opinioni agita la superficie della società, non sono necessarie grandi misure, nessun incidente clamoroso di tipo prospero o avverso diversifica la scena.
Talvolta è così anche nella Chiesa. L'eresia è ancora; la persecuzione è ancora; i movimenti aggressivi dei partiti sono ancora; le polemiche sono messe a tacere; Il cristianesimo spiega le ali e non prende il volo in terre lontane; non ci sono riformatori al lavoro. Il fanatismo è addormentato; l'uniformità del sonno sostituisce le diversità dell'energica vita religiosa. Tali periodi di quiete possono avere i loro usi nella Chiesa e nello Stato, ma hanno anche i loro mali.
E sono solo temporanei; spesso solo la tregua prima della tempesta. Tali furono i quarantacinque anni dei giudici di Tola e Jair. Ai loro tempi leggiamo di nessuna invasione dei loro nemici. Nessun Gedeone viene al fronte con la vita forte di una fede inestinguibile e un coraggio indomito. Gli unici eventi narrati sono le pacifiche cavalcate dei figli di Iair sui puledri dei loro asini nelle loro città ancestrali.
Ma i tempi difficili erano a portata di mano. Era la tregua prima della tempesta La tempesta avrebbe trovato le persone preparate? Il seguito mostrerà. Nel frattempo sorge la riflessione, Sia il nostro scopo in tempi tranquilli di non addormentarci; nei momenti di eccitazione per non perdere l'equilibrio di una mente sobria e la calma di una fede radicata.
OMELIA DI AF MUIR
La calma dopo la tempesta.
In parte l'esaurimento, in parte la coscienza del giudizio divino, frena lo spirito di Israele. La punizione della sua infedeltà era venuta da dentro di sé, ed era la più sentita. Il pendolo ora oscilla lentamente indietro.
I. IT WAS A " LA PACE DI DIO ." La mano di Geova fu vista. Anche le coscienze dei malvagi erano state toccate. Quindi nella vita degli individui e delle nazioni ci sono momenti dati da Dio dopo i giudizi in cui pentirsi ed emendarsi; e questi non sono di loro creazione, ma il risultato di una graziosa Provvidenza.
Ma come sono ciascuno una calma dopo una tempesta, così , non essendo migliorati, possono essere solo le pause portentose prima di giudizi maggiori. Il nemico dall'esterno è trattenuto, come a dire che il vero pericolo potrebbe nascere solo dall'interno.
II. IL SUO CARATTERE . Non distinto da grandi imprese individuali; ma mostrando un generale progresso nella civiltà, nelle arti della pace e nel rispetto esterno per il governo e la religione. Rimasero i solidi monumenti dell'industria e della lungimiranza del popolo (le città del circolo di Jair, ecc.). Una generazione più felice viveva e prosperava sulle ceneri del passato colpevole; e furono fatti alcuni passi verso il tipo di governo più stabile e permanente, la monarchia.
III. LA SUA IMPORTAZIONE . Le punizioni ei giudizi di Dio hanno lo scopo di preparare la pace. Il peccatore non può mai dire di non aver avuto "spazio per il pentimento". Ma questa era solo una pace esteriore e temporanea, una tregua con un Cielo non riconciliato. È prezioso, quindi, solo perché crea e rappresenta il regno di Cristo e la pace dei credenti, che seguono la tempesta, il rovesciamento e i castighi divini, ma conferiscono benedizioni indicibili e rendono felici. — M.
OMELIA DI WF ADENEY
Tempi tranquilli.
I. I MIGLIORI UOMINI NON SONO SEMPRE PI CONOSCIUTI . Non sappiamo nulla di Tola e Iair in confronto a ciò che sappiamo di Abimelec. Eppure il fatto stesso che si parli poco di loro è una prova che erano uomini buoni e onesti. Siamo troppo pronti a scambiare la notorietà per fama ed entrambi per segni di grandezza. Non sono gli uomini più grandi che fanno più rumore del mondo. È qualcosa se questo mondo censorio può dire niente male di noi. Mira a fare bene piuttosto che a colpire l'attenzione.
II. I TEMPI TRANQUILLI SONO TEMPI FELICI . Israele ora stava sperimentando la felicità delle persone i cui annali sono noiosi. In genere è una cosa miserabile essere il soggetto di una storia interessante; più la storia è piena di incidenti, più piena di angoscia sarà la persona a cui si riferisce. La felicità generalmente visita le vite private nella loro oscurità, e abbandona quelle che sono sporgenti nel bagliore della curiosità volgare. I giorni più felici di Davide furono trascorsi con le pecore sulle colline di Betlemme. Cristo trovò più felicità a Cafarnao che a Gerusalemme.
III. I TEMPI TRANQUILLI SONO SPESSO TEMPI SALUTARI . C'è una quiete che preannuncia il ristagno della morte, e c'è una condizione di agio che favorisce l'indolenza, il lusso e il vizio. Ma c'è anche la quiete della vita sana ( Isaia 30:15 ). I fiori crescono, non nella tempesta rumorosa, ma in docce morbide e sotto il sole tranquillo.Isaia 30:15
In tempi di quiete una nazione è in grado di effettuare miglioramenti legislativi, di aprire le sue risorse interne, di sviluppare il commercio, di coltivare la scienza, l'arte e la letteratura e di rivolgere la sua attenzione alla promozione del più alto benessere di tutti entro i suoi confini . In tempi di quiete la Chiesa è in grado di approfondire la verità divina e di compiere con più energia le imprese missionarie. Nei momenti di quiete giustamente usati l'anima gode della contemplazione di Dio e cresce sotto gli influssi pacifici del suo Spirito ( Salmi 72:6 ).
IV. I TEMPI DI TRANQUILLITA ' SONO PIU' FREQUENTI DI QUANTO COMUNEMENTE SUGGERIAMO . La storia rivolge un'attenzione eccessiva alle scene di tumulto, e necessariamente così. Quindi è probabile che ingrandiamo la gamma di questi. In tempo di guerra ci sono vaste aree di pace. Le stagioni terribili che attirano la nostra attenzione sono separate da lunghi intervalli di quiete che passano inosservati. Così è stato
(1) nella storia di Israele, che in realtà non è così oscura come sembra perché tante generazioni sono state trascorse nell'oscurità pacifica;
(2) nella storia del nostro Paese, della Chiesa e del mondo; e
(3) nella nostra vita, dal momento che comunemente ricordiamo i tempi difficili (che colpiscono in parte proprio perché sono anormali) e ignoriamo ingrati le lunghe e tranquille stagioni di benedizioni ininterrotte. — A.