1 Re 20:43

E il re d'Israele andò a casa sua, afflitto e dispiaciuto, e venne a Samaria. Pesante e dispiaciuto - Pesante o afflitto, a causa di queste terribili notizie; e scontento del profeta per averli annunziati. Se fosse stato scontento di se stesso e avesse umiliato la sua anima davanti a Dio, anche quei giudizi, predetti in modo così circostanziato, avrebbero potuto essere evitati.

1. Abbiamo già visto, in 1 Re 20:30 , che secondo il nostro testo, ventisettemila uomini furono uccisi dalla caduta di un muro. Si nutrono seri dubbi sulla legittimità di questa interpretazione. Ho, nella nota, dato la congettura riguardante l'indebolimento delle fondamenta del muro, e quindi il rovesciamento di quelli che erano su di esso.

Se invece di chomah, un muro, si legge confusione o disordine, allora la distruzione dei ventisettemila uomini può sembrare causata dallo stato disorganizzato in cui sono caduti; di cui approfittando dei loro nemici, potrebbero facilmente distruggere il tutto.

Ma חומה chomah, un muro, diventa, come ha osservato il Dr. Kennicott, una parola molto diversa se scritta senza ו vau, חמה che significa calore; a volte il sole, calore veemente, o il calore del sole di mezzogiorno; e anche il nome di un vento, per la sua qualità soffocante e bruciante.

Lo stesso sostantivo, da יחם yacham, il dottor Castel spiega per excandescentia, furor, venenum; bruciore, rabbia, veleno. Queste interpretazioni, dice il dottor Kennicott, concorrono tutte a stabilire il senso di un vento ardente, eminentemente esplosivo e distruttivo. Darò alcuni esempi della Scrittura: - Leggiamo in Giobbe 27:21 : Il vento di levante lo porta via; dove la parola קדים kadim è καυσων, ardente, nella Settanta; e nella Vulgata, ventus urens, vento ardente.

In Ezechiele 19:12 : Fu sradicata בחמה fu gettata a terra, e il vento d'oriente fece seccare i suoi frutti; le sue forti verghe si seccarono e il fuoco le divorò. Osea ( Osea 13:15 ) menziona la desolazione portata da un vento orientale, il vento del Signore.

Ciò che in Amos 4:9 è, ti ho colpito con un fulmine, nella Vulgata è, in vento vehemente, "con un vento impetuoso"; e nel siriaco, con un vento caldo.

Applichiamo questi alla storia: quando Ben-Hadad, re di Siria, assediò la seconda volta Samaria, gli Israeliti uccisero dei Siri centomila fanti in un giorno; e ne consegue che quando il resto dell'esercito fuggì ad Afek, ventisettemila degli uomini che erano rimasti furono improvvisamente distrutti da החומה hachomah, o החמה hachamah, un vento ardente. Che tale sia la vera interpretazione, apparirà più chiaramente se confrontiamo la distruzione dell'esercito di Ben-Hadad con quella di Sennacherib, la cui sentenza è che Dio manderebbe su di lui un'Esplosione, רוח ruach, un vento; senza dubbio un vento che sarebbe improvvisamente distruttivo.

Si dice che nella notte centottantacinquemila assiri furono colpiti dall'angelo del Signore, 2 Re 19:7 , 2 Re 19:35 . La connessione di questa frase con l'esecuzione di essa è data dal salmista, che dice, Salmi 104:4 : Dio fa i suoi angeli רחות ruchoth, venti; o, fa dei venti suoi angeli, i.

e., messaggeri per l'esecuzione della sua volontà. In una nota su Salmi 11:6 , il professor Michaelis ha queste parole: Ventus Zilgaphoth, pestilens eurus est, orientalibus notissimus, qui obvia quaevis necat; "Il vento Zilgaphoth è un pestilenziale vento orientale, ben noto agli asiatici, che uccide improvvisamente coloro che vi sono esposti.

"Thevenot menziona un tale vento nel 1658, che in una notte soffocò ventimila uomini. E il Samiel cita di aver soffocato, nel 1665, quattromila persone. "In tutto, concludo," dice il dottore, "che come Thevenot ha menzionato due grandi moltitudini distrutte da questo vento ardente, così la Sacra Scrittura ha registrato la distruzione di due moltitudini molto più grandi per una causa simile; e quindi dovremmo tradurre le parole così: Ma gli altri fuggirono ad Afek, nella città; e Il Vento Ardente cadde sui ventisettemila uomini rimasti".

2. Sul caso di Ben-Adad e dei suoi servi che uscirono da Acab con il sacco sui fianchi e funi intorno al collo, 1 Re 20:31 , ho fatto riferimento a quello dei sei cittadini di Calais, al tempo di Edoardo III. Farò questo commovente resoconto di Sir John Froissart, che visse in quel tempo, e racconterò la storia in modo circostanziato, e con quella semplicità e quel dettaglio che gli danno ogni apparenza di verità.

È l'unico scrittore, di tutti i suoi contemporanei, che dà la relazione; e poiché non solo illustrativo del testo in questione, ma anche molto curioso e commovente, lo darò con parole sue; solo osservando che, re Edoardo avendo strettamente investito la città nel 1346, e il re di Francia avendo fatto molti inutili tentativi di levare l'assedio, alla fine ritirò il suo esercito, e lo lasciò al suo destino.

"Allora", dice Froissart, cap. cxliv., "dopo la partenza del re di Francia con il suo esercito, i Calesiani videro chiaramente che tutte le speranze di soccorso erano finite; il che causò loro così tanto dolore e angoscia che i più arditi potevano a malapena sopportarlo. Pregarono quindi, molto seriamente, il signore Johns de Vienne, il loro governatore, a salire sui bastioni e fare segno che desiderava tenere un parlamento.

"Il re d'Inghilterra, udito ciò, gli mandò Sir Walter Manny e Lord Basset. Quando furono vicini, il lord de Vienne disse loro: 'Cari signori, voi, che siete cavalieri molto valorosi, sappiate che il re di Francia, di cui siamo sudditi, ci ha mandati qui a difendere questa città e castello da ogni male e danno, ciò che abbiamo fatto al meglio delle nostre capacità, ogni speranza di aiuto ora ci ha lasciato, sì che siamo sommamente stremato; e se il valoroso re, vostro signore, non ha pietà di noi, dobbiamo perire di fame.

Prego quindi che tu lo preghi di avere compassione di noi, e di avere la bontà di permetterci di partire nello stato in cui ci troviamo; e che si accontenterà di avere possesso della città e del castello, di tutto ciò che è in essi, poiché vi troverà abbastanza ricchezze per accontentarlo». A questo Sir Walter Manny rispose: «John, non ignoriamo quali siano le intenzioni del re nostro signore, perché ce le ha raccontate; sappiate dunque che non è suo piacere che ve ne andiate così, perché è deciso che vi arrendete interamente alla sua volontà, per permettere a coloro che gli piace il loro riscatto, o essere messi a morte; perché i Calesiani gli hanno fatto tanto male, e con la loro ostinata difesa gli sono costati tante vite e tanti soldi, che è molto furioso.'

"Il signore di Vienne rispose: 'Queste condizioni sono troppo dure per noi; siamo solo un piccolo numero di cavalieri e scudieri, che hanno servito fedelmente il nostro signore e padrone, come avresti fatto voi, e hanno sofferto molto male e inquietudine: ma sopporteremo più di quanto abbiano mai fatto gli uomini in una situazione simile, prima di acconsentire che il ragazzo più piccolo della città se la cava peggio del migliore. Perciò ancora una volta ti supplico, per compassione, di tornare dal re d'Inghilterra , e pregalo di avere pietà di noi; confido che ti concederà questo favore; poiché ho una tale opinione della sua galanteria da sperare che, per misericordia di Dio, muti la sua mente.'

"I due signori tornarono dal re e riferirono ciò che era accaduto. Il re disse: 'Non aveva intenzione di soddisfare la richiesta, ma avrebbe dovuto insistere affinché si arrendessero incondizionatamente alla sua volontà.' Sir Walter rispose: "Mio signore, potresti essere colpevole di questo, poiché ci darai un pessimo esempio; perché se ci ordini di andare in uno dei tuoi castelli, non ti obbediremo così allegramente se ci metti questi persone a morte, perché si vendicheranno di noi in un caso simile.'

"Molti baroni che erano presenti sostennero questa opinione; al che il re rispose: 'Signori, non sono così ostinato da sostenere la mia opinione da solo contro tutti voi. Sir Walter, informerete il governatore di Calais, che l'unica grazia che ha c'è da aspettarsi da me è che sei dei principali cittadini di Calais escano dalla città a testa e piedi nudi, con funi al collo e le chiavi della città e del castello in mano.Queste sei persone saranno a mia assoluta disposizione, e il resto degli abitanti perdonato».

"Sir Walter tornò dal lord de Vienne, che lo stava aspettando sui bastioni, e gli disse tutto ciò che aveva potuto ottenere dal re. "Ti prego", rispose il governatore, "che tu sia tanto bene da restare qui un poco, mentre vado a riferire tutto ciò che è accaduto ai cittadini, perché, poiché hanno voluto che io facessi questo, è giusto che ne sappiano il risultato.

"Andò alla piazza del mercato e fece suonare la campana; al che tutti gli abitanti, uomini e donne, si radunarono nel municipio. Quindi raccontò loro ciò che aveva detto e le risposte che aveva ricevuto, e che non avrebbe potuto ottenere condizioni più favorevoli, a cui debbono dare una risposta breve ed immediata.

"Questa informazione ha causato i più grandi lamenti e disperazione, così che il cuore più duro avrebbe avuto compassione di loro; anche il signore di Vienne pianse amaramente.

"Dopo poco tempo il cittadino più ricco della città, di nome Eustace de St. Pierre, si alzò e disse: 'Signori, sia alti che bassi, sarebbe un gran peccato che così tante persone muoiano di fame , se si potesse trovare qualche mezzo per impedirlo, e sarebbe altamente meritorio agli occhi del nostro Salvatore, se tale miseria potesse essere evitata. Ho tanta fede e fiducia nel trovare grazia davanti a Dio, se muoio per salvare i miei concittadini , che mi nomino come il primo dei sei».

"Quando Eustachio ebbe finito di parlare, tutti si alzarono e quasi lo adorarono: molti si gettarono ai suoi piedi con lacrime e gemiti. Un altro cittadino, molto ricco e rispettato, si alzò e disse: 'Sarebbe il secondo al suo compagno Eustachio. ;' il suo nome era John Daire.Dopo di lui James Wisant, che era molto ricco di mercanzie e terre, si offrì come compagno ai suoi due cugini, come fece Peter Wisant, suo fratello.

Altri due si nominarono poi, che completarono il numero richiesto dal re d'Inghilterra. Il signore John de Vienne allora salì su un piccolo carro armato, perché era con difficoltà che poteva camminare, (era stato ferito durante l'assedio), e li condusse al cancello. C'era il più grande dolore e lamento su tutta la città; e in tal modo furono presi cura della porta, che il governatore ordinò di aprire e poi chiudere su di lui e sui sei cittadini, che condusse alle barriere, e disse a Sir Walter Manny, che era lì ad aspettarlo, ' Consegno a te, come governatore di Calais, con il consenso degli abitanti, questi sei cittadini; e vi giuro che erano, e sono tuttora, i più ricchi e rispettabili abitanti di Calais.

Vi prego, gentile signore, che abbiate la bontà di supplicare il re che non siano messi a morte». "Non posso rispondere di ciò che il re farà con loro", rispose Sir Walter; 'ma puoi contare che farò tutto ciò che è in mio potere per salvarli.'

"Le barriere furono aperte, quando questi sei cittadini avanzarono verso il padiglione del re, e il signore di Vienne rientrò nella città.

"Quando Sir Walter Manny ebbe presentato questi sei cittadini al re, caddero in ginocchio e con le mani alzate dissero: 'Re molto valoroso, guarda davanti a te sei cittadini di Calais, che sono stati mercanti di capitali e che ti portano il chiavi del castello e della città. Ci abbandoniamo alla tua assoluta volontà e piacere, per salvare il resto degli abitanti di Calais, che hanno sofferto molto angoscia e miseria. Condisci, quindi, per la tua nobiltà d'animo, per avere pietà e compassione di noi.' Tutti i baroni cavalieri e scudieri, che vi erano radunati in gran numero, piansero a questa vista.

"Il re li guardò con occhi adirati (poiché odiava molto la gente di Calais, per le grandi perdite che aveva subito da loro in mare) e ordinò che le loro teste fossero tagliate. Tutti i presenti supplicarono il re che avrebbe sii più misericordioso con loro, ma non volle ascoltarli. Allora Sir Walter Manny disse: "Ah, gentile re, lascia che ti implori di frenare la tua ira; hai la reputazione di grande nobiltà d'anima, quindi non offuscarla. con un atto come questo, né permettere a nessuno di parlare di te in modo vergognoso.

In questo caso tutto il mondo dirà che hai agito crudelmente, se hai messo a morte sei persone così rispettabili, che di loro spontanea volontà si sono consegnate alla tua misericordia, per salvare i loro concittadini.' A questo il re strizzò l'occhio, dicendo: Così sia, e ordinò di chiamare il boia; poiché i Calesiani gli avevano fatto tanto danno, era giusto che ne soffrissero.

"La regina d'Inghilterra, che a quel tempo era molto grande con un bambino, cadde in ginocchio e con le lacrime disse: 'Ah, gentile signore, poiché ho attraversato il mare con grande pericolo per vederti, non ti ho mai chiesto un favore; ora chiedo umilmente come dono, per amore del Figlio della beata Maria, e per il tuo amore verso di me, che tu abbia misericordia di questi sei uomini.' Il re la guardò per un po' in silenzio, e poi disse: "Ah, signora, vorrei che tu fossi stata altrove che qui; hai supplicato in modo che non posso rifiutarti; perciò te li do , per fare come ti pare con loro.'

"La regina condusse i sei cittadini nelle sue stanze, e fece togliere loro le cavezze dal collo, vestita di nuovo, e servì loro un abbondante pranzo; poi presentò a ciascuno dei nobili e li fece scortare fuori dall'accampamento in sicurezza. " Questo è tutto questo racconto commovente, che non è menzionato da nessun altro scrittore, e che è stato pensato un soggetto appropriato per la penna del poeta, la matita del pittore e il bulino dell'incisore; e che raramente è stato rappresentato in modo equo nei resoconti che ne abbiamo dai nostri storici".

La traduzione l'ho presa in prestito dall'accurata edizione di Froissart, di Mr. Johns, di Hafod; e alla sua opera, vol. io., p. 367, devo rinviare per le obiezioni all'autenticità di alcuni dei fatti dichiarati dallo storico francese. Vediamo in Eustace de St. Pierre e nei suoi cinque compagni il ritratto del vero patriottismo. - un principio, raro al mondo quasi quanto la fenice egizia, che porta i suoi possessori a consacrare i propri beni ea consacrare la propria vita al bene pubblico; molto diverso da quella nascita spuria che è nel profondo del grido del Mio Paese! mentre non ha in vista altro che i suoi posti, le sue pensioni e i suoi profitti. Via con esso!

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].