Amos 4:9

CAPITOLO 4 Il secondo discorso _1. Minaccia divina e ironia ( Amos 4:1 )_ 2. Eppure non siete tornati a me ( Amos 4:6 ) 3. Preparati a incontrare il tuo Dio ( Amos 4:12 ) Amos 4:1 . Il profeta si rivolge a loro come "cane di Basan, che sono sul monte di Samaria". Le mucche di Bashan erano note per la loro condizione elegante e ben nutrita, nutrendosi del pascolo migliore. Il termine è descrittivo della condizione prospera di Israele e del suo carattere bestiale. Erano egoisti e crudeli, perché opprimevano i poveri e schiacciavano i bisognosi. Sembra che le donne siano per lo più qui in vista, il che spiega il fatto ch

_Vento. Protestanti, "blasting". (Haydock) --- "Aria pestilenziale" (Settanta, Simmaco, ecc.) che distrugge il grano (Calmet) e gli uomini. (Fienile)_...

1. PER IL CULTO, IL CASTIGO Amos 4:4 Nel capitolo 2 Amos contrappone la concezione popolare della religione come culto con la concezione di Dio di essa come storia. Ha posto un'immagine del santuario, calda di zelo religioso, ma anche calda di passione e di fumi di vino, accanto a una grande prospettiva della storia nazionale: la guida di Dio di Israele dall'Egitto in poi. Cioè, come abbiamo detto all'epoca, 'ha affiancato un'immagine della religione in interni con una all'aperto. Ripete questa disposizione qui. I servizi religiosi che abbozza sono più puri, e la storia che prende dai suoi giorni; ma il contrasto è lo stesso. Di nuovo abbiamo da un lato il culto del tempio: artificiale, esagerato, al chiuso, fumoso; ma dall'altro alcuni movimenti di Dio nella Natura, i quali, sebbene siano tutte calamità, hanno su di loro una grande maestà morale. La prima si apre con uno s

Io ti ho colpito di ariete e di muffa: quando i tuoi giardini, le tue vigne, i tuoi fichi e i tuoi ulivi sono cresciuti, il verme _li ha_ divorati ; eppure non siete tornati a me, dice l'Eterno. Ti ho percosso con sabbia e muffa - Ha mandato sabbia e muffa sui raccolti e la locusta sui giardini, sulle vigne e sui campi; e questo in modo da mostrare che era un giudizio divino. Hanno visto questo; "eppure non tornarono al Signore!...

Vi ho percosso con la sabbia e la muffa: quando i vostri giardini e le vostre vigne, i vostri fichi e i vostri ulivi si sono moltiplicati, il verme della palma [li] li ha divorati; ma voi non siete tornati da me, dice il SIGNORE. ver. 9. _Ti ho colpito con fulmini e muffe_ ] Questo con pioggia smisurata; quello per siccità causata da un vento di levante, che _ventus urens et exsiccans. _Dio non può volere un'arma per domare un ribelle. _Quando i tuoi giardini e le tue vigne aumentarono_ ] O furono potati e rattoppati. _Taxat nimium eorum studium,_ dice Mercer. Il profeta qui tassa le loro troppe fatiche prese e costate gettate via nel moltiplicare e vestire i loro frutteti e le loro vigne; quando, intanto, trascuravano il sincero servizio di Dio; e lasciarono che i loro cuori giacessero come il campo del pigro, che era tutto invaso di spine e di rovi, Proverbi

_E VI HO ANCHE DATO LA PUREZZA DEI DENTI IN TUTTE LE VOSTRE CITTÀ, E MANCANZA DI PANE IN TUTTI I VOSTRI LUOGHI: EPPURE NON SIETE TORNATI A ME, DICE L'ETERNO. _ TI HO ANCHE DATO. Yahweh dettaglia i suoi numerosi castighi inflitti al fine di reclamarli; ma aggiunge a ciascuno lo stesso triste risultato, "eppure non siete tornati a me". Letteralmente, 'non siete tornati del tutto da me' х_ `AADAY_ ( H5704 )]. Il loro pentimento era solo un mezzo pentimento, che non è un vero e completo ritorno a (Isaia 9:13 , "Il popolo non si volge a colui che lo colpisce, né cerca il Signore degli eserciti;"Geremia 5:3 , "O Signore... tu li hai colpiti, ma non si sono addolorati; il tempo li ha consumati: ma hanno rifiutato di ricevere correzione: hanno reso l

LE CALAMITÀ SONO GLI AVVERTIMENTI DI DIO Amos 4:1-11 Parlando secondo l'immaginario della sua vocazione, il pastore Amos paragona i ricchi e i potenti di Samaria, che vivevano nel lusso e nella lussuria, alle vacche di Bashan, una razza bovina nota per la forza e la testardaggine. Hanno rotto le siepi, abbattuto recinzioni, sconfinato nei pascoli vicini e incornato il bestiame minore. I giudici e magistrati erano in crudele collusion con i padroni che opprimevano i servi, ed erano disposti a condonare le infrazioni alla legge per bere. Sacrifici e decime erano rigorosamente mantenuti, ma l'intero sistema religioso era marcio. Già un pesante giudizio era caduto sul popolo degenerato. C'era stata la carestia, l'intervallo delle stagioni delle piogge, esplosioni e muffe, pestilenze e murrain, ma tutto invano. Che Dio fosse dietro questi fenomeni era evidente dal fatto che gli acquazzo

_Incorreggibilità di Israele; Sentenze chiamate alla memoria; I giudizi maggiori minacciati._ a.C.  790....

PUNIZIONI VARIE CHE PORTANO AL GIUDIZIO UNIVERSALE...

Il secondo discorso consiste nella convocazione di Geova al popolo. Si comincia con una severa e terribile accusa contro le donne. Si rivolgeva a loro come "Ye kine of Bashan", che rivela il degrado della femminilità a mero animalismo. Il profeta descrisse le loro azioni, dichiarando che opprimevano i poveri e schiacciavano i bisognosi, e disse ai loro signori: "Portate e beviamo". Il loro destino sarebbe che sarebbero stati portati via con uncini, cioè nella vergogna e nell'impotenza, e in presenza del giudizio si sarebbero rifugiati in una fuga selvaggia. Quindi ha pronunciato la convocazione finale al popolo. In questa chiamata c'era un pezzo di satira pungente. Dovevano venire a Betel per trasgredire, a Ghilgal per moltiplicare trasgressione. Dovevano offrire i loro sacrifici ogni mattina invece che una volta all'anno, la loro decima ogni tre giorni invece che ogni tre anni, il loro...