Amos 4:11

CAPITOLO 4 Il secondo discorso _1. Minaccia divina e ironia ( Amos 4:1 )_ 2. Eppure non siete tornati a me ( Amos 4:6 ) 3. Preparati a incontrare il tuo Dio ( Amos 4:12 ) Amos 4:1 . Il profeta si rivolge a loro come "cane di Basan, che sono sul monte di Samaria". Le mucche di Bashan erano note per la loro condizione elegante e ben nutrita, nutrendosi del pascolo migliore. Il termine è descrittivo della condizione prospera di Israele e del suo carattere bestiale. Erano egoisti e crudeli, perché opprimevano i poveri e schiacciavano i bisognosi. Sembra che le donne siano per lo più qui in vista, il che spiega il fatto ch

_Bruciando. Questo confronto mostra la condizione di Israele. Quasi nessuno scampò, Zaccaria iii. 2., e 1 Corinzi iii. 15. (Calma)_...

1. PER IL CULTO, IL CASTIGO Amos 4:4 Nel capitolo 2 Amos contrappone la concezione popolare della religione come culto con la concezione di Dio di essa come storia. Ha posto un'immagine del santuario, calda di zelo religioso, ma anche calda di passione e di fumi di vino, accanto a una grande prospettiva della storia nazionale: la guida di Dio di Israele dall'Egitto in poi. Cioè, come abbiamo detto all'epoca, 'ha affiancato un'immagine della religione in interni con una all'aperto. Ripete questa disposizione qui. I servizi religiosi che abbozza sono più puri, e la storia che prende dai suoi giorni; ma il contrasto è lo stesso. Di nuovo abbiamo da un lato il culto del tempio: artificiale, esagerato, al chiuso, fumoso; ma dall'altro alcuni movimenti di Dio nella Natura, i quali, sebbene siano tutte calamità, hanno su di loro una grande maestà morale. La prima si apre con uno s

Ho rovesciato _alcuni_ di voi, come Dio ha rovesciato Sodoma e Gomorra, e voi foste come un tizzone strappato dal fuoco: eppure non siete tornati a me, dice il Signore. Ho rovesciato alcuni di voi - Nella distruzione delle vostre città ho mostrato i miei giudizi altrettanto chiaramente come ho fatto nella distruzione di Sodoma e Gomorra; e quelli di voi che sono scampati erano come "tizzoni strappati dal fuoco"; se non consumato, ancora molto bruciacchiato. E come il giudizio è stato evidentemente dalla mia mano, così è stata la liberazione; «e tuttavia non siete tornati a me, dice il Signore»....

Io ho rovesciato [alcuni] di voi, come Dio rovesciò Sodoma e Gomorra, e voi foste come un tizzone strappato dal fuoco: ma non siete tornati da me, dice il SIGNORE. ver. 11. _Ho rovesciato alcuni di voi_ ] Alcuni e non tutti: così, nel mezzo del giudizio si è ricordato della misericordia, non ha suscitato tutta la sua ira, Salmi 78:38 , ha lasciato cadere delle gocce, ma non ha sparso il tutta la pioggia; poiché si ricordava che non erano che carne. Alcuni li appese a delle forche, per così dire, agli altri: come dice san Giuda, trattò Sodoma e Gomorra, e le città intorno a loro, gettate per un esempio di vendetta divina a tutti i secoli successivi, Giudici 1:7 (προκεινται); e come ci dice Erodoto, che le scintille e le ceneri di Troia bruciata servirono per un monumento duraturo del grande dispiacere di

_E VI HO ANCHE DATO LA PUREZZA DEI DENTI IN TUTTE LE VOSTRE CITTÀ, E MANCANZA DI PANE IN TUTTI I VOSTRI LUOGHI: EPPURE NON SIETE TORNATI A ME, DICE L'ETERNO. _ TI HO ANCHE DATO. Yahweh dettaglia i suoi numerosi castighi inflitti al fine di reclamarli; ma aggiunge a ciascuno lo stesso triste risultato, "eppure non siete tornati a me". Letteralmente, 'non siete tornati del tutto da me' х_ `AADAY_ ( H5704 )]. Il loro pentimento era solo un mezzo pentimento, che non è un vero e completo ritorno a (Isaia 9:13 , "Il popolo non si volge a colui che lo colpisce, né cerca il Signore degli eserciti;"Geremia 5:3 , "O Signore... tu li hai colpiti, ma non si sono addolorati; il tempo li ha consumati: ma hanno rifiutato di ricevere correzione: hanno reso l

LE CALAMITÀ SONO GLI AVVERTIMENTI DI DIO Amos 4:1-11 Parlando secondo l'immaginario della sua vocazione, il pastore Amos paragona i ricchi e i potenti di Samaria, che vivevano nel lusso e nella lussuria, alle vacche di Bashan, una razza bovina nota per la forza e la testardaggine. Hanno rotto le siepi, abbattuto recinzioni, sconfinato nei pascoli vicini e incornato il bestiame minore. I giudici e magistrati erano in crudele collusion con i padroni che opprimevano i servi, ed erano disposti a condonare le infrazioni alla legge per bere. Sacrifici e decime erano rigorosamente mantenuti, ma l'intero sistema religioso era marcio. Già un pesante giudizio era caduto sul popolo degenerato. C'era stata la carestia, l'intervallo delle stagioni delle piogge, esplosioni e muffe, pestilenze e murrain, ma tutto invano. Che Dio fosse dietro questi fenomeni era evidente dal fatto che gli acquazzo

_Incorreggibilità di Israele; Sentenze chiamate alla memoria; I giudizi maggiori minacciati._ a.C.  790....

PUNIZIONI VARIE CHE PORTANO AL GIUDIZIO UNIVERSALE...

Il secondo discorso consiste nella convocazione di Geova al popolo. Si comincia con una severa e terribile accusa contro le donne. Si rivolgeva a loro come "Ye kine of Bashan", che rivela il degrado della femminilità a mero animalismo. Il profeta descrisse le loro azioni, dichiarando che opprimevano i poveri e schiacciavano i bisognosi, e disse ai loro signori: "Portate e beviamo". Il loro destino sarebbe che sarebbero stati portati via con uncini, cioè nella vergogna e nell'impotenza, e in presenza del giudizio si sarebbero rifugiati in una fuga selvaggia. Quindi ha pronunciato la convocazione finale al popolo. In questa chiamata c'era un pezzo di satira pungente. Dovevano venire a Betel per trasgredire, a Ghilgal per moltiplicare trasgressione. Dovevano offrire i loro sacrifici ogni mattina invece che una volta all'anno, la loro decima ogni tre giorni invece che ogni tre anni, il loro...