Amos 4:13

CAPITOLO 4 Il secondo discorso _1. Minaccia divina e ironia ( Amos 4:1 )_ 2. Eppure non siete tornati a me ( Amos 4:6 ) 3. Preparati a incontrare il tuo Dio ( Amos 4:12 ) Amos 4:1 . Il profeta si rivolge a loro come "cane di Basan, che sono sul monte di Samaria". Le mucche di Bashan erano note per la loro condizione elegante e ben nutrita, nutrendosi del pascolo migliore. Il termine è descrittivo della condizione prospera di Israele e del suo carattere bestiale. Erano egoisti e crudeli, perché opprimevano i poveri e schiacciavano i bisognosi. Sembra che le donne siano per lo più qui in vista, il che spiega il fatto ch

_Vento. Settanta, "lo Spirito, e che annunzia all'uomo il suo Cristo" (Haydock) o Ciro. (Theodotion) --- Ma questa versione è stata letta in modo improprio. (Calmet) --- Alcuni quindi hanno portato un argomento contro la divinità dello Spirito Santo. (San Girolamo) --- Nebbia. Settanta, "il mattino e la nuvola", diffondendo luce o oscurità sull'uomo. --- Terra, sulle ali del vento, Salmo xvii. 11. (Calma)_...

1. PER IL CULTO, IL CASTIGO Amos 4:4 Nel capitolo 2 Amos contrappone la concezione popolare della religione come culto con la concezione di Dio di essa come storia. Ha posto un'immagine del santuario, calda di zelo religioso, ma anche calda di passione e di fumi di vino, accanto a una grande prospettiva della storia nazionale: la guida di Dio di Israele dall'Egitto in poi. Cioè, come abbiamo detto all'epoca, 'ha affiancato un'immagine della religione in interni con una all'aperto. Ripete questa disposizione qui. I servizi religiosi che abbozza sono più puri, e la storia che prende dai suoi giorni; ma il contrasto è lo stesso. Di nuovo abbiamo da un lato il culto del tempio: artificiale, esagerato, al chiuso, fumoso; ma dall'altro alcuni movimenti di Dio nella Natura, i quali, sebbene siano tutte calamità, hanno su di loro una grande maestà morale. La prima si apre con uno s

Poiché, ecco, colui che forma le montagne e crea il vento e dichiara all'uomo qual _è il_ suo pensiero, che fa le tenebre del mattino e calpesta le alture della terra, il Signore, il Dio degli eserciti, _è_ suo nome. Colui che forma le montagne - Ecco una potente descrizione della maestà di Dio. Ha formato la terra; ha creato il vento; conosce i pensieri più intimi del cuore; è il Creatore delle tenebre e della luce; va di monte in monte e ha tutto sotto i piedi! Chi è colui che ha fatto e può fare tutte queste cose? Geova Elohim Tsebaoth, questo è il suo nome. 1. L'Essere autoesistente, eterno e indipendente. 2. Il Dio che è in alleanza con gli uomini. 3. Il Comandante universale di tutte le schiere della terra e del cielo. Questo nome è ulteriormente illustrato nel capitolo seguente. Queste parole sono piene di istruzioni e possono essere oggetto di proficua meditazione per ogni men...

Poiché, ecco, colui che forma i monti e crea il vento, e dichiara all'uomo qual è il suo pensiero, che rende le tenebre mattutine e cammina sulle alture della terra, il SIGNORE, il Dio degli eserciti, [è] il suo nome. ver. 13. _Perché ecco, colui che forma le montagne, ecc. _] _qd_ Se la mia misericordia non ti spinge a un'umile sottomissione, lascia la mia maestà; e a tal fine considera e trema al mio _Nomen maiestativum,_ le mie trascendenti eccellenze come sono qui mostrate, descritte e descritte, per la tua erudizione, con molta solennità e stato; affinché tu non ti aspetti i mali, ma li prevenga, come Demostene consigliò ai suoi concittadini. _Colui che forma le montagne_ ] Dapprima, senza dubbio, con il resto dell'universo (sebbene alcuni ritenessero di essere stati rigettati dal diluvio di Noè); vedere Salmi 90:1,2 ; con il suo mero Fiat, senza arnese

_POICHÉ, ECCO, COLUI CHE FORMA LE MONTAGNE E CREA IL VENTO E DICHIARA ALL'UOMO QUAL È IL SUO PENSIERO, CHE FA LE TENEBRE DEL MATTINO E CALPESTA LE ALTURE DELLA TERRA, IL SIGNORE, IL DIO DEGLI ESERCITI, È SUO NOME._ Poiché, ecco, colui che forma le montagne. Il Dio che Israele deve "prepararsi all'incontro" ( Amos 4:12 ) è qui descritto in termini sublimi. E CREA IL VENTO - non come margine, 'spirito'. Il Dio con cui hai a che fare è l'Onnipotente Creatore delle cose viste, come le stupende "montagne", e delle cose troppo sottili per essere viste, sebbene di potente agenzia, come il "vento". E DICHIARA ALL'UOMO QUAL È IL SUO PENSIERO - ( Salmi 139:2 ). Voi pensate che i vostri pensieri segreti sfuggano alla mia conoscenza; ma io sono il cercatore dei cuori....

“PREPARATI A INCONTRARE IL TUO DIO” Amos 4:12-13 ; Amos 5:1-15 Erano in serbo giudizi peggiori di quelli menzionati nei versetti precedenti, ma prima che vengano inflitti, l'intera nazione è chiamata alla sbarra divina. Che lo scegliamo o meno, "dobbiamo tutti comparire davanti al seggio del giudizio di Dio". Preparati, anima mia, ad incontrarLo! Nota la sublimità di quell'ultimo versetto di Amos 4:1-13 . Quanto è grande Dio, che ha fatto le montagne! Che mistero, chi ha fatto il vento! Com'è sublime, chi chiama l'alba! Com'è potente, per cui le montagne e le vette sono pietre miliari! Ma per quanto grande e santo sia Dio, siamo invitati a cercarlo. Egli desidera benedire, ma deve essere cercato. Se fossimo più diligenti nella ricerca, come il minatore dell'oro, o lo scienziato, i segreti della natura, saremmo meravigliosamente

_Incorreggibilità di Israele; Sentenze chiamate alla memoria; I giudizi maggiori minacciati._ a.C.  790....

PUNIZIONI VARIE CHE PORTANO AL GIUDIZIO UNIVERSALE...

Il secondo discorso consiste nella convocazione di Geova al popolo. Si comincia con una severa e terribile accusa contro le donne. Si rivolgeva a loro come "Ye kine of Bashan", che rivela il degrado della femminilità a mero animalismo. Il profeta descrisse le loro azioni, dichiarando che opprimevano i poveri e schiacciavano i bisognosi, e disse ai loro signori: "Portate e beviamo". Il loro destino sarebbe che sarebbero stati portati via con uncini, cioè nella vergogna e nell'impotenza, e in presenza del giudizio si sarebbero rifugiati in una fuga selvaggia. Quindi ha pronunciato la convocazione finale al popolo. In questa chiamata c'era un pezzo di satira pungente. Dovevano venire a Betel per trasgredire, a Ghilgal per moltiplicare trasgressione. Dovevano offrire i loro sacrifici ogni mattina invece che una volta all'anno, la loro decima ogni tre giorni invece che ogni tre anni, il loro...